{"id":73040,"date":"2022-12-02T00:00:00","date_gmt":"2022-12-01T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/da-oggi-in-libreria-il-trattato-del-talmud-a-a-sukka-a-a-capanna-b1124211\/"},"modified":"2022-12-02T00:00:00","modified_gmt":"2022-12-01T23:00:00","slug":"da-oggi-in-libreria-il-trattato-del-talmud-a-a-sukka-a-a-capanna-b1124211","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/news\/da-oggi-in-libreria-il-trattato-del-talmud-a-a-sukka-a-a-capanna-b1124211\/","title":{"rendered":"Da oggi in libreria il trattato del Talmud \u2018\u2019Sukk\u00e0\u2019\u2019 (Capanna)"},"content":{"rendered":"

\u00c8 disponibile in libreria il trattato del Talmud \u201cSukk\u00e0\u201d (Capanna) edito da
\nGiuntina e a cura di Rav Riccardo Shemuel Di Segni, con traduzione in italiano
\ncommentata e testo originale a fronte, note, schede tematiche, un nuova
\nappendice sulle regole ermeneutiche talmudiche, illustrazioni e postfazione di
\nrav Adin Even Israel Steinsaltz sulla storia del Talmud. Pubblichiamo di
\nseguito un estratto dell\u2019introduzione di Rav Riccardo Shemuel Di Segni.<\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

ll tema di questo trattato e\u0300 la festa di Sukko\u0300t. Questa festa, delle
\n\u201ccapanne\u201d, e\u0300 la terza, dopo Pe\u0300sach e Shavu\u2018o\u0300t, delle tre
\nfeste di pellegrinaggio prescritte dalla Tora\u0300, E\u0300 una festa che dura sette
\ngiorni. Nella sua istituzione biblica questa festa si caratterizza per due
\nregole principali. <\/o:p><\/span><\/p>\n

La prima e\u0300 quella della sukka\u0300, la capanna: Nelle capanne
\n(sukko\u0300t) risiederete per sette gior\u00adni, ogni cittadino in Israele
\nrisiedera\u0300 nelle capanne. Affinche\u0301 le vostre generazioni sappiano che ho fatto
\ndimorare i figli d\u2019Israele nelle capanne (sukko\u0300t) quan\u00addo li feci uscire dalla
\nTerra d\u2019Egitto (Lev. 23:42). La regola della capanna consiste nell\u2019obbligo
\ndi trasferirsi nei giorni della festa dalla propria abitazione in una
\nabitazione temporanea. L\u2019altra regola, quella degli arba\u2018a\u0300 mini\u0300m, le
\nquattro specie, e\u0300 semplicemente prescritta ma non motivata: E prenderete
\nper voi nel primo giorno il frutto dell\u2019albero di bell\u2019aspetto, rami di palma,
\nramo dell\u2019albero dal fogliame fitto e salici di fiume, e gioirete davanti al
\nSignore vostro Dio per set\u00adte giorni (Lev. 23:40). <\/o:p><\/span><\/p>\n

La regola consiste nel prendere quattro specie vegetali, che la tradizione
\nspecifichera\u0300 essere un cedro, un ramo di palma, due di salice e tre di mirto,
\ne agitarle nelle giornate festive. Un\u2019ampia tradizione successiva ha cercato di
\ninterpretare il senso di questa regola, che certamente si basa sul rapporto con
\nil mondo vegetale e rappresenta l\u2019unione di realta\u0300 differenti (che nelle varie
\ninterpretazioni simboliche possono essere le parti anatomiche di un essere
\numano, o le componenti di una comunita\u0300, o gli aspetti delle manifestazioni
\ndella realta\u0300 divina).<\/o:p><\/span><\/p>\n

La festa di Sukko\u0300t si colloca in un momento particolare
\ndell\u2019anno, anticipando l\u2019arrivo della attesa stagione delle piogge, e chiude il
\nciclo agricolo annuale; nel suo simbolismo comprende un legame con la terra e
\nl\u2019agricoltura, e un richiamo storico generico al periodo della permanenza nel
\ndeserto. Quindi, per molti aspetti, sottolineati proprio dal simbolo della
\ncapanna, e\u0300 il momento in cui si riflette sulla debolezza e sulla precarieta\u0300
\ndell\u2019esistenza. Ma quasi paradossalmente e\u0300 proprio questa l\u2019occasione di
\ngioire e far festa, confidando nella protezione divina. Effettivamente, quando
\nesisteva il Santuario e il popolo ebraico convergeva a Gerusalemme
\nper Sukko\u0300t, quello era il momento in cui si esprimeva la massima gioia
\ncollettiva intorno al Santuario, celebrando con particolare solennita\u0300 il rito
\ndella libagione dell\u2019acqua, propiziatorio dell\u2019arrivo di una stagione feconda
\ndi pioggia. Inoltre, per prescrizione biblica, Sukko\u0300t era la festa
\nin cui si offrivano in tutto settanta tori, che nell\u2019interpretazione rabbinica
\nsimboleggiavano i popoli della terra, dando alla festa un significato
\nuniversale.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Di tutto questo si occupa il trattato Sukka\u0300. Nel primo capitolo si
\nparla della costruzione della sukka\u0300: quali siano le sue dimensioni,
\naltezza massima e minima, base minima, forma; quante pareti debba avere, se
\ndebbano essere complete o se bastino dei pali; come deve essere il tetto; se
\npossa stare sotto a un\u2019altra struttura o un albero; se si possa usare
\nuna sukka\u0300 fatta per scopi differenti dalla festa; con quali
\nmateriali si possa fare il tetto; se si possano consentire spazi vuoti e
\nmateriali non vegetali. Nella esposizione dell\u2019argomento vengono introdotti
\nalcuni principi legali antichi sulla gestione degli spazi vuoti. Da qui, per
\nanalogia, vengono fatti confronti con regole sulla gestione degli spazi nello
\nShabba\u0300t. Il secondo capitolo continua l\u2019esame delle regole sulla sukka\u0300,
\ncon questioni legate alle modalita\u0300 di costruzione; poi passa a discutere su
\ncome si debba adempiere l\u2019obbligo, quanti pasti vadano consumati e di che tipo,
\ne chi e\u0300 esentato dall\u2019obbligo. Nella parte finale, partendo da alcuni esempi
\npratici di comportamento si apre una trattazione aggadica che discute il
\nsignificato dei segni astrali e le colpe che possono portare a determinate
\npunizioni.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Esaurito il tema della sukka\u0300, nel terzo capitolo si espone il secondo
\nprecetto della festa di Sukko\u0300t, quello delle quattro specie vegetali. Qui
\nbisogna identificare quali siano le specie indicate, quanti rami o frutti
\ndebbano essere presi e di quali dimensioni, minime e massime; in quali
\ncondizioni fisiche debbano essere; se debbano essere di proprieta\u0300 esclusiva o
\npossano avere altre proprieta\u0300 e origini; se debbano essere legate insieme o
\nno; in che modo, dopo averle prese, si adempia il precetto. <\/o:p><\/span><\/p>\n<\/p>\n

Con il quarto capitolo l\u2019attenzione si sposta all\u2019evocazione dei riti ai
\ntempi in cui esisteva il Santuario, in che modo lo Shabba\u0300t cambiava le regole,
\ne cosa comportava il passaggio da Sukko\u0300t all\u2019altra festa nell\u2019ottavo
\ngiorno, Shemini\u0300 \u2018Atze\u0300ret. La fine del capitolo divaga sul tema della
\nbonta\u0300 e della tzedaqa\u0300. Il quinto e ultimo capitolo del trattato,
\nrelativamente breve, continua la narrazione di come veniva celebrata la festa
\ndi Sukko\u0300t quando esisteva il Santuario: erano momenti di gioia
\nspeciale, notturna e diurna; la notte c\u2019era una illuminazione straordinaria; di
\ngiorno una solenne processione accoglieva l\u2019acqua che serviva per la libagione
\nal suo ingresso nel Santuario, di cui si descrivono suggestivi particolari
\narchitettonici. Si parla dei sacrifici speciali che caratterizzavano la festa,
\ne dei turni dei kohani\u0300m che nella festa affluivano tutti al
\nSantuario.
\nIn conclusione, Sukka\u0300 e\u0300 un trattato per molti aspetti tecnico, che
\nsi dedica all\u2019esame di due regole essenziali, ma che ha anche un grande respiro
\nstorico con ricordi di vita vissuta al cuore dell\u2019antica pratica religiosa
\nebraica, e che apre ogni tanto delle finestre narrative
\ne aggadiche suggestive.<\/span><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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