{"id":72668,"date":"2022-10-28T00:00:00","date_gmt":"2022-10-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-noach-la-differenza-tra-gli-esseri-umani-e-gli-animali-b1122561\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:51","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:51","slug":"parasha-di-noach-la-differenza-tra-gli-esseri-umani-e-gli-animali-b1122561","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-noach-la-differenza-tra-gli-esseri-umani-e-gli-animali-b1122561\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Noach: La differenza tra gli esseri umani e gli animali"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0 <\/i>la Tor\u00e0 racconta quali furono i comandamenti che il Creatore diede a Noach dopo il ritorno alla vita normale sulla terra: \u201cE Dio benedisse No\u00e8 e i suoi figliuoli, e disse loro: \u00abProlificate, moltiplicatevi, e riempite la terra […] [Da ora in poi] potrete mangiare ogni animale vivente; ve li  permetto tutti come i verdi erbaggi, ad eccezione della carne di una creatura che \u00e8 ancora viva. Tuttavia chieder\u00f2 conto del vostro sangue, cio\u00e8 della vostra vita; ne chieder\u00f2 conto ad ogni animale [chay\u00e0<\/i>, Malbim traduce \u201canima\u201d, come spiegato pi\u00f9 avanti]; come pure chieder\u00f2 conto della vita dell\u2019uomo, del suo fratello, ad ogni uomo. Colui che sparger\u00e0 il sangue dell\u2019uomo sappia che il suo sangue sar\u00e0 versato dall\u2019uomo, perch\u00e9 Dio ha fatto l\u2019uomo a sua immagine\u201d (Beresh\u00ect<\/i>, 9: 1-6).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec<\/b> (Troyes, 1040-1105) citando il Talmud babilonese (Sanhedrin<\/i>, 109) spiega che con le parole \u201cpotrete mangiare\u201d la Tor\u00e0 insegna che mentre ad Adamo era permesso di cibarsi solo di frutta e verdure, ora a Noach e ai suoi discendenti diventava permesso cibarsi anche di carni di animali. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R.  Meir Leibush Wisser <\/b>(Ucraina, 1809 \u20131879), detto Malbim, nel suo commento Ha-Tor\u00e0 ve-Ha Mitzv\u00e0 <\/i>spiega il motivo di questo cambiamento. Nell\u2019era di Adamo la costituzione umana era particolarmente forte e la frutta aveva  valori nutritivi per gli esseri umani equivalenti alla carne. Dopo il Diluvio gli alimenti persero il valore nutritivo precedente, gli uomini si sparsero in aree al di fuori del clima temperato ed ebbero bisogno di saziarsi di carne per mantenersi in buona salute. Con tutto ci\u00f2 furono imposti dei limiti al consumo di carne: le parole \u201ceccetto la carne di una creatura che \u00e8 ancora viva\u201d significa che da allora fu permesso mangiare carne da un animale solo dopo averlo macellato, mentre era proibito tagliare la parte di un animale vivo per consumarla. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Inoltre dopo aver ricevuto il permesso di macellare animali per saziarsi, sarebbe errato pensare che sia permesso uccidere anche degli esseri umani. Infatti \u00e8 scritto: \u201cchieder\u00f2 conto della vita dell\u2019uomo\u201d. E per questo motivo chi uccide se  stesso o un\u2019altra persona dev\u2019essere punito. A chi commette suicidio verr\u00e0 punita la sua anima (chay\u00e0<\/i>).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Il Nachmanide <\/b>(Girona, 1197-1270, Acco) aggiunge un\u2019altra spiegazione. Egli afferma che chi sparge il sangue di un altro essere umano potr\u00e0 essere ucciso \u201cper mano di ogni animale\u201d (mi-yad kol chay<\/i>\u00e0). <\/o:p><\/b><\/span><\/p>\n

            R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/span><\/b>(Cesena, 1475-1550, Bologna) spiega il significato delle parole \u201cimmagine e somiglianza\u201d. Gli esseri umani possiedono la ragione (immagine) e il libero arbitrio (somiglianza, Vayikr<\/i>\u00e0, 13:47).  Queste sono le caratteristiche che distinguono gli esseri umani dagli animali ed \u00e8 per questo che la vita umana \u00e8 cosi cara al Creatore.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Questo concetto viene spiegato in maggiore dettaglio da R. Yosef Albo <\/b>(Spagna, 1380-1444) che nella sua opera filosofica S\u00e8fer ha-\u2018Ikkar\u00ecm <\/i>(parte I, cap. 11) scrive che la provvidenza divina si estende agli animali per la conservazione della specie e non delle singole creature. Per gli esseri umani invece, la provvidenza divina si estende anche agli individui perch\u00e9 sono stati creati a sua immagine. Ed \u00e8 per questo motivo che chi uccide un essere umano dev\u2019essere punito.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Shimshon Refael Hirsch <\/b>(Amburgo, 1808-1888, Francoforte) nel suo commento alla Tor\u00e0  sottolinea che l\u2019uomo deve comportarsi in modo fraterno nei confronti degli altri esseri umani e guai a colui che alza la sua mano contro l\u2019anima dell\u2019uomo, la pi\u00f9 sacra di tutte le creature.  <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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