{"id":72629,"date":"2022-10-25T00:00:00","date_gmt":"2022-10-24T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-trama-nascosta-della-tora-e-delle-nostre-vite-b1122361\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:46","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:46","slug":"la-trama-nascosta-della-tora-e-delle-nostre-vite-b1122361","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/la-trama-nascosta-della-tora-e-delle-nostre-vite-b1122361\/","title":{"rendered":"La trama nascosta della Tor\u00e0 e delle nostre vite"},"content":{"rendered":"

Dal limmud in memoria di Michael Stefano Gaj Tach\u00e9 z.l., Tempio Maggiore, Shemin\u00ec Atzeret 5783<\/o:p><\/i><\/p>\n

<\/p>\n

Alla fine della Tor\u00e0, nella parash\u00e0 di Wezot Haberakh\u00e0<\/i> che si legge a Simchat Tor\u00e0, si parla della morte di Mosh\u00e8. Nel versetto Devarim 34:7 \u00e8 scritto: E Mosh\u00e8 aveva 120 anni nel giorno della sua morte, ma il suo occhio non si era oscurato (kahat\u00e0) e la sua freschezza non se ne era andata via (nas).<\/i> La Tor\u00e0 ci vuole dire che Mosh\u00e8 stava bene fisicamente, e ci\u00f2 \u00e8 considerato un miracolo, perch\u00e9 generalmente le persone di quell\u2019et\u00e0 soffrono di acciacchi. Rabbenu Bechay\u00e8, commentando questo versetto, nota che la parola che indica \u201candare via\u201d, nas<\/i>, si scrive come nes, miracolo. Ma perch\u00e9 fra tutti gli acciacchi possibili la Tor\u00e0 parla solo dell\u2019occhio?<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Una risposta ci pu\u00f2 venire da un altro caso in cui si parla di \u201cocchi oscurati\u201d, riguardo a Isacco (ringrazio il giovane ba\u2019al qor\u00e8 di diversi batt\u00e8 keneset di Roma, Moshe Leghziel, per avermi fatto notare il collegamento). In Bereshit 27:1 la Tor\u00e0 scrive: Quando Yitzchaq divenne vecchio e i suoi occhi si erano oscurati (watikh\u00e8na) tanto da non vedere pi\u00f9, chiam\u00f2 Esa\u00f9 suo figlio maggiore\u2026<\/i> Il seguito \u00e8 noto. Isacco vuole benedire il primogenito, gli chiede di andare a caccia (tz\u00e0yid) e di portargli dei manicaretti come piacciono a lui. Rivq\u00e0, sua moglie, giocando sul fatto che Isacco non ci vede bene, orchestra una macchinazione per far s\u00ec che la benedizione del primogenito vada al figlio minore Giacobbe.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Rash\u00ec, per spiegare perch\u00e9 la vista di Isacco si fosse oscurata, fornisce tre diverse spiegazioni, fra le numerose riportate dal Midrash. La prima afferma che ci\u00f2 avvenne perch\u00e9 le mogli di Esa\u00f9, di famiglie pagane, bruciavano incenso agli idoli. La seconda spiegazione dice che, quando il giovane Yitzchaq fu legato da suo padre Abramo sull\u2019altare a faccia in su, \u201ci cieli si aprirono, gli angeli del servizio divino videro [quello che stava per succedere], si misero a piangere, e le loro lacrime scesero e caddero negli occhi di Isacco; per questo motivo i suoi occhi si velarono\u201d. Per la terza spiegazione, l\u2019oscuramento della vista di Isacco avvenne affinch\u00e9 Giacobbe potesse ricevere la benedizione dei primogeniti.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

In altre parole, Isacco ricevette dal Cielo una menomazione fisica che gli causava sofferenza per poter, a sua insaputa, indirizzare il destino del popolo ebraico in modo diverso da quanto lui avrebbe voluto.<\/o:p><\/p>\n

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Rabbi Yaaqov ben Asher, noto come il Ba\u2019al haTurim, l\u2019autore del Tur, un testo fondamentale della Halakh\u00e0 che sta alla base dello Shulchan Arukh, ha anche scritto un popolare commento alla Tor\u00e0. Per motivare la debolezza della vista di Isacco riporta una spiegazione inaspettata (anch\u2019essa basata sul Midrash): Isacco si fece corrompere dal figlio Esa\u00f9. E noi sappiamo dalla Tor\u00e0 che la corruzione acceca gli occhi dei saggi e di coloro che vedono (Devarim 16:19 e Shemot 23:8).<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

In che modo Isacco si faceva corrompere da Esa\u00f9? Il Midrash si basa sulla parola tz\u00e0yid<\/i> (caccia), che abbiamo visto prima e ricorre anche in Bereshit 25:27-28. Al versetto 28 \u00e8 detto: E Isacco amava Esa\u00f9 perch\u00e9 gli piaceva la caccia<\/i> (lett. \u201caveva la caccia in bocca\u201d). I commentatori si chiedono: la bocca di chi? Il senso semplice \u00e8 la bocca di Isacco: gli piaceva la cacciagione, la selvaggina. Ma il Midrash afferma che si tratta della bocca di Esa\u00f9 e interpreta \u201ccaccia\u201d nel senso di \u201ctrappola\u201d. Esa\u00f9 riusciva a \u201cintrappolare\u201d con la sua bocca il padre Isacco e a imbrogliarlo. Quando Esa\u00f9 tornava a casa la sera, Isacco gli chiedeva: Dove sei stato oggi, figlio mio? E quello rispondeva: Sono stato al Talmud Tor\u00e0, ho studiato questo e quello, ci\u00f2 che \u00e8 vietato e ci\u00f2 che \u00e8 permesso. E poi Esa\u00f9 chiedeva al padre se il sale fosse soggetto al prelievo della decima. Isacco si compiaceva di avere un figlio cos\u00ec attento e scrupoloso nell\u2019osservanza delle mitzwot fin nei minimi dettagli. Ecco come Esa\u00f9 corrompeva suo padre! <\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Ora che abbiamo visto perch\u00e9 Isacco divenne cieco, capiamo anche perch\u00e9 Mos\u00e8 non<\/i> divent\u00f2 cieco. Neanche un asino ho preso da loro, n\u00e9 ho mai fatto male ad alcuno di loro<\/i>, esclama Mos\u00e8 al Signore durante la contesa con Qorach e gli altri ribelli (Bemidbar 16:15). I re si appropriano dei beni dei singoli, ma non cos\u00ec Mosh\u00e8, che era assolutamente onesto e incorruttibile.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Il Midrash e i commentatori ci aiutano a chiarire i significati e i collegamenti nascosti del testo della Tor\u00e0. Purtroppo per capire gli eventi della nostra vita non abbiamo a disposizione il Midrash e i commentatori delle nostre vite sono spesso dei ciarlatani. Abbiamo per\u00f2 noi stessi. Non \u00e8 facile capire perch\u00e9 ci capita quello che ci capita. E anche quando raramente pensiamo di aver capito qualcosa, non avremo mai la certezza che le cose stiano come crediamo.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

C\u2019\u00e8 un passaggio nel libro di Gadiel Gaj Tach\u00e9, Il silenzio che urla<\/i> (p. 19), che mi ha ricordato il Midrash su Isacco legato sull\u2019altare. Scrive Gadi:<\/p>\n

Inoltre, molte schegge mi avevano colpito in testa e stavo per perdere la vista da un occhio ma anche in questo caso, evidentemente, il Signore decise di salvarmi e di guidare le mani dei miei angeli che riuscirono a estrarre gran parte delle schegge dalla testa e dall\u2019occhio, permettendomi di continuare a vedere il mondo.<\/o:p><\/i><\/p>\n

<\/p>\n

Gli angeli del cielo hanno salvato la vita di Isacco con le loro lacrime che hanno fermato la mano di Abramo, marcandogli per\u00f2 indelebilmente gli occhi e indebolendoli. Gli angeli di Gadi gli hanno salvato la vita e gli hanno anche ridato la vista. Gli angeli di Gadi sono i medici, ma noi siamo uomini di fede e crediamo che le mani e le menti dei medici siano state guidate dagli angeli del cielo.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Che gli angeli del cielo aiutino Gadi e la sua famiglia e tutta la nostra comunit\u00e0 a trovare le trame nascoste per capire cosa ci \u00e8 successo e ci consentano \u201cdi continuare a vedere il mondo\u201d.<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p><\/p>\n

Yeh\u00ec zikhr\u00f2 shel Michael ben Daniela weYosef bar\u00f9kh weHaShem yinqom dam\u00f2<\/o:p><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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