<\/p>\n
Bal\u00e0k, re di Moav, vedendo la moltitudine degli israeliti accampati al confine e rendendosi conto di non poter combattere con successo contro di loro, decise di usare armi non convenzionali, ingaggiando Bil\u2019am, famoso per la reputazione di successo che si era fatto nel maledire i nemici di chi lo pagava. Nonostante le insistenze del re Bal\u00e0k, Bil\u2019am in prima istanza rifiut\u00f2 di accettare l\u2019offerta di Bal\u00e0k che gli aveva promesso ricchezze e onori dicendo: \u201cAnche se Bal\u00e0k mi desse la sua casa piena di argento e d’oro, non potrei trasgredire l’ordine dell’Eterno, il mio Dio, per fare cosa piccola o grande\u201d (Bemidb\u00e0r, 22:18).<\/span><\/p>\n Nel commentare questo versetto <\/span>Rash\u00ec <\/span>(Francia, 1040-1105) scrive: \u201c[Bil\u2019am con le sue parole] ci ha fatto sapere che era ingordo e desiderava le ricchezze di altri. [Bil\u2019am] riteneva che fosse appropriato che [Bal\u00e0k] gli desse tutto il suo oro e il suo argento invece di dover pagare un\u2019armata di mercenari senza alcuna sicurezza di vincere; con lui invece il successo era cosa sicura\u201d. <\/span><\/p>\n Il carattere di Bil\u2019am viene descritto dai maestri nei <\/span>Pirk\u00e8 Av\u00f2t <\/span>(Massime dei padri, 5:20): \u201cChi possiede tre qualit\u00e0 pu\u00f2 dirsi discepolo di Abraham patriarca; chi invece ne possiede altre rientra nel numero dei discepoli di Bil\u2019am l\u2019empio. Quali sono? Le prime: benevolenza (<\/span>\u2018ain tov\u00e0<\/span>), modestia (<\/span>ruach nemukh\u00e0<\/span>), umilt\u00e0 (<\/span>n\u00e8fesh shefel\u00e0<\/span>); le altre: invidia, ingordigia, superbia\u201d (Ed. Carabba, Lanciano, 1931, trad. Yoseph Colombo).<\/span><\/p>\n Nel commentare questa<\/span>mishn\u00e0<\/span><\/span>R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/span>(Cesena, 1475-1550, Bologna) scrive: \u201c<\/span>\u2018Ain tov\u00e0\u201d <\/span>\u00e8 quel tratto di carattere per cui una persona si occupa delle sue cose e non guarda gli altri con invidia come Avraham [che rifiut\u00f2 di accettare anche una piccola parte del bottino di Sodoma dopo aver liberato i prigionieri]. \u201c<\/span>Ruach nemukh\u00e0<\/span>\u201d \u00e8 quel tratto che fa s\u00ec che una persona non corra alla ricerca di onori come Avraham che si prostr\u00f2 davanti ai Hittiti nonostante che lo avessero chiamato un principe di Dio. \u201c<\/span>N\u00e8fesh shefel\u00e0<\/span>\u201d \u00e8 quel tratto di carattere che fa s\u00ec che una persona sia moderata nei suoi desideri. Bil\u2019am invece era avido e desiderava il denaro altrui, correva dietro agli onori e era sfrenato nei suoi desideri e questo \u00e8 dimostrato dal fatto che fu lui a consigliare al re Bal\u00e0k di fare prostituire le donne moabite con gli israeliti\u201d. <\/span><\/p>\n R. Yitzch\u00e0k Berekhi\u00e0 da Fano <\/span>(Ferrara, 1583-1680, Lugo) nel suo commento <\/span>Chan\u00f2kh la-Na\u2019ar <\/span>si domanda per quale motivo vengono paragonate le caratteristiche di Bil\u2019am a quelle di Avraham. Egli risponde citando <\/span>R. Yitzch\u00e0k Abravanel <\/span>(Lisbona, 1437-1508, Venezia) che afferma che Avraham fu il primo profeta d\u2019Israele e Bil\u2019am il primo profeta dei gentili.<\/span><\/p>\n Nel sesto e ultimo capitolo dei <\/span>Pirk\u00e8 Av\u00f2t <\/span>\u00e8 scritto: \u201cDisse R. Yos\u00e8 figlio di Kism\u00e0: Una volta stavo camminando in viaggio e mi venne incontro un uomo; mi salut\u00f2 ed io risposi al suo saluto; poi mi disse: Maestro, di dove sei? Gli risposi: Sono di una citt\u00e0 grande di maestri e di scrittori. Mi disse allora: Saresti disposto, o Maestro, a venire a stare con noi nei nostri luoghi? Ti darei migliaia di monete d\u2019oro e d\u2019argento. Gli risposi: Se anche tu mi dessi tutto l\u2019argento e l\u2019oro che c\u2019\u00e8 nel mondo, io non accetterei di risiedere altro che in un luogo ove sia studio della Tor\u00e0 […]\u201d (trad. Yoseph Colombo). <\/span><\/p>\n R. Lipa Geldwerth <\/span>di Brooklyn in una sua recente lezione fece notare la apparente similarit\u00e0 delle risposte di Bil\u2019am e di R. Yos\u00e8 figlio di Kism\u00e0, che era un maestro della <\/span>Mishn\u00e0. <\/span>Per quale motivo Bil\u2019am viene aspramente criticato mentre non viene detto nulla di male riguardo alla risposta di R. Yos\u00e8? R. Geldwerth spieg\u00f2 che la differenza consiste nel fatto che R. Yos\u00e8 rispose con un\u2019esagerazione ed era quindi chiaro che non era interessato alle ricchezze. Bil\u2019am invece rispose citando il tesoro del re Bal\u00e0k che, come comment\u00f2 Rash\u00ec, era una quantit\u00e0 reale.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bal\u00e0k, re di Moav, vedendo la moltitudine degli israeliti accampati al confine e rendendosi conto di non poter combattere con successo contro di loro, decise di usare armi non convenzionali, ingaggiando Bil\u2019am, famoso per la reputazione di successo che si era fatto nel maledire i nemici di chi lo pagava. 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