{"id":72542,"date":"2022-10-16T00:00:00","date_gmt":"2022-10-15T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/il-16-ottobre-e-la-memoria-degli-altri-b1122021\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:39","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:39","slug":"il-16-ottobre-e-la-memoria-degli-altri-b1122021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/il-16-ottobre-e-la-memoria-degli-altri-b1122021\/","title":{"rendered":"Il 16 ottobre e la memoria degli altri"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">La ricorrenza del 16 ottobre, come del resto quella del 27 gennaio, rappresenta un appuntamento al quale le istituzioni ebraiche non possono mancare, ma il dovere morale di ricordare, organizzando specifiche celebrazioni, non si disgiunge dalla necessit\u00e0 di individuare temi o prospettive sempre nuove che cerchino di porre le iniziative al riparo dalla ripetitivit\u00e0.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Il rischio, infatti, di cerimonie che si reiterino senza particolari novit\u00e0, seguendo clich\u00e9 collaudati, incombe ogni anno.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Eppure il dovere della memoria \u00e8 da sempre incarnato nell\u2019etica e nel pensiero ebraico. La necessit\u00e0 di ricordare i nostri lutti, il nome di chi \u00e8 scomparso, come unico atto possibile per rendere di nuovo idealmente in vita chi non c\u2019\u00e8 pi\u00f9, rappresenta qualcosa di ineluttabile nella stessa identit\u00e0 ebraica. L\u2019ebraismo si fonda su un particolare rapporto con il tempo, basandosi sul legame pi\u00f9 profondo con la storia e con il passato, pur essendo costantemente proiettati al futuro. Ricordiamo, ad esempio, la distruzione del Tempio, pur avvenuta millenni prima, il 9 di Av di ogni anno con un digiuno, come fosse un evento appartenente all\u2019attualit\u00e0, mentre non dimentichiamo di riproporci che l\u2019anno prossimo saremo a Gerusalemme.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Dunque? Dunque celebrare le date infauste della nostra storia fa parte del DNA ebraico, per questo la rievocazione, anno dopo anno, del 16 ottobre, come del 27 gennaio, resta connaturata al modo ebraico di essere, mettendo cos\u00ec, noi ebrei per primi di fronte al dovere di celebrare e di rievocare.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Se non fosse per una considerazione che parrebbe mettere in discussione tale ovviet\u00e0 e cio\u00e8 che queste celebrazioni dovrebbero piuttosto rappresentare una necessit\u00e0 etica e politica, non degli ebrei, ma di tutti gli altri, in linea con quanto gi\u00e0 affermava Elena Loewenthal, nel suo&nbsp;<i>\u201cContro il giorno della memoria\u201d<\/i>&nbsp;(2014).<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">La celebrazione della ricorrenza di un evento storico, perch\u00e9 non si riduca ad una sterile ritualit\u00e0, non pu\u00f2 prescindere dal processo psicologico basato sull\u2019elaborazione dei suoi significati pi\u00f9 profondi e che consiste nell\u2019effettivo riconoscimento del senso, del ruolo e delle funzioni incarnate nell\u2019evento stesso. In termini pi\u00f9 diretti affermerei che la responsabilit\u00e0 di ogni celebrazione relativa alla data del 16 ottobre dovrebbe essere assunta non dagli ebrei, ma da tutti gli altri, da coloro cio\u00e8 che possono riconoscersi nei discendenti degli artefici del tragico rastrellamento, di chi ne \u00e8 stato collaboratore o testimone, attivo partecipe od inerte.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Qualunque evento posto a rievocare la persecuzione nazifascista dovrebbe pertanto rappresentare una preziosa occasione per riflettere sulle responsabilit\u00e0 che il mondo ha avuto nei confronti delle vittime. Una riflessione che avrebbe lo scopo di permettere un\u2019effettiva liberazione dal peso delle colpe che si tramandano consciamente o inconsciamente da una generazione all\u2019altra.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">La ricerca psicoanalitica insegna che i fatti psichici, le esperienze, i vissuti, specie se non pienamente esplicitati o ancor pi\u00f9 se coperti da segreti, si trasmettono alle generazioni successive, comportando effetti anche di rilievo psicopatologico (Kaes et al., 1995; Caviglia e Bove, 2016; Sonnino, 2022). In merito alla persecuzione antiebraica, come \u00e8 noto, grazie anche alle amnistie volute nel dopoguerra in Europa, un processo elaborativo basato sul riconoscimento delle responsabilit\u00e0, non si \u00e8 ancora concluso. Ci\u00f2 significa che i discendenti degli stessi carnefici, dei collaboratori o dei testimoni silenziosi, sono ancora oggi portatori di un carico psicologico di cui forse non sono consapevoli, ma di cui subiscono gli effetti.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Per questo sarebbe idealmente auspicabile che ad ogni celebrazione per queste tristi date, al posto di una corona, possa essere pronunciato il nome di un aguzzino dal quale i discendenti ne abbiano preso fattivamente le distanze e rimasto fino a quel momento sotto silenzio, per poter finalmente permettere un processo di effettiva riconciliazione basato sul riconoscimento di quanto accaduto e per mano di chi.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Una prospettiva che non vuole ingenerare alcuna caccia alle streghe, ma che si baserebbe sull\u2019effettiva individuazione delle responsabilit\u00e0 cos\u00ec da trasformare una colpa, che rischia di permanere persecutoria, in una colpa depressiva, idonea finalmente ad una liberazione basata sulla riparazione (Grinberg, 1971).<o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La ricorrenza del 16 ottobre, come del resto quella del 27 gennaio, rappresenta un appuntamento al quale le istituzioni ebraiche non possono mancare, ma il dovere morale di ricordare, organizzando specifiche celebrazioni, non si disgiunge dalla necessit\u00e0 di individuare temi o prospettive sempre nuove che cerchino di porre le iniziative al riparo dalla ripetitivit\u00e0. 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