{"id":72338,"date":"2022-09-20T00:00:00","date_gmt":"2022-09-19T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/le-parole-sul-ghetto-istruzioni-per-la-uso-b1121041\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:21","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:21","slug":"le-parole-sul-ghetto-istruzioni-per-la-uso-b1121041","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/le-parole-sul-ghetto-istruzioni-per-la-uso-b1121041\/","title":{"rendered":"Le parole sul ghetto. Istruzioni per l\u2019uso"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Di suo, la parola&nbsp;<i>ghetto<\/i>&nbsp;\u00e8 scivolosa e basta un giro nei vocabolari per accorgersene. Pur senza procedere a verifiche incrociate tra lingue, studiosi ed edizioni, il lemma evoca la barbarie nazista e la reclusione forzata degli ebrei destinati ai campi di sterminio, la povert\u00e0 e l\u2019emarginazione dei neri d\u2019America o dei gruppi di musulmani nelle banlieu francesi e, a caduta, i quartieri destinati agli ebrei in molte citt\u00e0 d\u2019Europa. Gli studi sulla parola, sui suoi significati e sulla sua forza evocatrice non sono mancati e ne sottolineano l\u2019ambiguit\u00e0, il riuso e la lunga durata attraverso tempi e luoghi diversi.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">A Roma, l\u2019esperienza della ghettizzazione dur\u00f2 pi\u00f9 di trecento anni e non \u00e8 possibile (e in fondo neanche corretto) decidere a tavolino cosa fare di quella storia. Il ghetto fu istituito da Paolo IV nel 1555, riprendendo il modello sperimentato a Venezia dal 1516, che per\u00f2 fu in parte aggiornato e riadattato alle specifiche esigenze dello Stato della Chiesa: il papa era il papa, Lutero e la sua Riforma avevano cambiato il mondo, la penisola era in guerra dal 1494 e parlando di ebrei il pontefice non poteva fare altro che auspicarne la conversione in tempi brevi. Una serie di restrizioni accompagn\u00f2 quell\u2019auspicio: qualcosa veniva dal passato (il baliatico e il segno), qualcosa fu aggiornato per l\u2019occasione (la stracceria e il permesso per una sola sinagoga) e il tutto rimase in vigore fino al 1870, tra successivi rimaneggiamenti e qualche momento di libert\u00e0 negli anni delle rivoluzioni e delle repubbliche. Compreso, ovviamente, l\u2019impegno per il battesimo degli ebrei tra prediche forzate del sabato pomeriggio e persone di ogni et\u00e0 trascinate a forza nella Casa dei Catecumeni (con una predilezione per donne e bambini). Nel 1870, all\u2019indomani della Breccia di Porta Pia, il nuovo Regno d\u2019Italia si impegn\u00f2 a portare la modernit\u00e0 nella sua capitale, spesso in aperto contrasto con la Chiesa e con il papa, che tanto aveva combattuto contro l\u2019unificazione: cos\u00ec arrivarono i muraglioni sul Tevere, la statua di Giordano Bruno in Campo de\u2019Fiori (1889) e soprattutto lo spianamento del ghetto e la costruzione del Tempio Maggiore, un monumento all\u2019emancipazione (1904). Il ghetto era cancellato, non ne restava pi\u00f9 nulla nel tessuto urbano e non si poteva che guardare con ottimismo al brillante futuro che aspettava gli ebrei romani e gli italiani tutti.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Le cose, per\u00f2, sono andate in un altro modo e quella zona, che pure non c\u2019era pi\u00f9 e in cui rimasero ad abitare tante famiglie di ebrei (ma non tutte) fu protagonista involontaria della storia del Novecento. Dopo il trauma delle leggi razziali, nei mesi dell\u2019occupazione nazista, l\u2019area antica fu straziata dalla raccolta dell\u2019oro e dalla deportazione del 16 ottobre nel 1943. Ma fu anche il posto di Roma che celebr\u00f2 la liberazione con la riapertura solenne del Tempio nel giugno del 1944 e quello in cui, per forza di cose, i pochissimi che riuscirono a tornare dai lager si precipitarono all\u2019arrivo in citt\u00e0: dove altro avrebbero potuto andare per dare e ricevere notizie? Nel bene e nel male, quella era ed \u00e8 casa.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Da l\u00e0 part\u00ec la comunit\u00e0 nel novembre del 1947, in processione dietro a Rav David Prato e diretta all\u2019Arco di Tito (altro luogo difficile e dalla storia lunga), per festeggiare la notizia della spartizione del Mandato Britannico nella futura Israele; e quell\u2019evento,&nbsp;&nbsp;a Roma, aveva ovviamente, aveva un significato simbolico e politico pi\u00f9 forte che in qualunque altra comunit\u00e0 della Diaspora e si riallacciava con i fatti del 70 E.V. (quando peraltro gli ebrei andarono a vivere in altre parti dell\u2019immensa urbe imperiale). Un luogo comunque pulsante di vita ebraica, talmente tanto che fu ancora una volta l\u00e0 che, il 9 ottobre del 1982, i terroristi di Abu Nidal decisero di colpire, uccidendo Stefano Gaj Tach\u00e8, un bambino di due anni e ferendo decine e decine di persone. Eppure, nonostante tutto, oggi quelle strade sono ancora le strade degli ebrei di Roma, che affettuosamente le pensano alla voce \u201cpiazza\u201d. Ma piazza significa davvero poco in termini toponomastici; e immaginiamo la confusione che potrebbe causare sulle mappe dei nostri telefoni.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">E allora? Se \u00e8 vero che il ghetto non esiste pi\u00f9, \u00e8 anche vero che questa comunit\u00e0 \u00e8 sopravvissuta al ghetto ed \u00e8 qui perch\u00e9, in larga maggioranza, quelli che ne erano parte, tra il 1555 e il 1870, scelsero coscientemente di restare ebrei, nonostante fosse possibile uscire da quel ghetto e vivere come gli altri (purch\u00e9 ci si battezzasse). In onore e ricordo di queste loro decisioni \u2013 che tutto erano meno che facili e scontate -, credo che la parola vada mantenuta, ma dando peso a tutti i suoi contenuti. Pi\u00f9 che antico quartiere ebraico (che cancellerebbe tanta storia in modo fintamente neutrale e dimenticherebbe che prima del 1555 gli ebrei risiedevano anche altrove), forse insistere su ex ghetto pu\u00f2 aiutare a raccontare la complessit\u00e0 di memorie cos\u00ec contese: un qualcosa che \u00e8 stato imposto da altri su un gruppo che poteva solamente subire quella vessazione se voleva mantenere la propria differenza e che gli ebrei di Roma hanno saputo rielaborare ebraicamente, di generazione in generazione, preferendo restare tali.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><i>Serena Di Nepi insegna storia moderna alla Sapienza Universit\u00e0 di Roma. Studiosa di storia delle minoranze, \u00e8 autrice di numerosi saggi e volumi sul ghetto di Roma. Tra le sue pubblicazioni: Sopravvivere al ghetto. Per una storia sociale della comunit\u00e0 ebraica nella Roma del Cinquecento (Viella, 2013; traduzione inglese riveduta e aggiornata, Brill 2020) e I confini della salvezza. Schiavit\u00f9, conversione e libert\u00e0 nella Roma di et\u00e0 moderna (Viella, 2022).<\/i><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><i><o:p><br \/><\/o:p><\/i><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;\"><span style=\"color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: italic; caret-color: rgb(0, 0, 0);\">L\u2019immagine \u00e8 la copertina di <\/span><a href=\"https:\/\/brill.com\/view\/title\/55963?language=en\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u201cSurviving the ghetto\u201d di Serena Di Nepi <\/a><span style=\"color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: italic; caret-color: rgb(0, 0, 0);\">(Brill: 2020)<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;\"><span style=\"color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri, sans-serif; font-size: medium; font-style: italic; caret-color: rgb(0, 0, 0);\"><br \/><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><i><o:p><br \/><\/o:p><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Di suo, la parola&nbsp;ghetto&nbsp;\u00e8 scivolosa e basta un giro nei vocabolari per accorgersene. 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