{"id":72234,"date":"2022-09-06T00:00:00","date_gmt":"2022-09-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-storia-di-barros-basto-il-dreyfus-portoghese-che-difese-sempre-il-suo-ebraismo-b1120511\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:12","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:12","slug":"la-storia-di-barros-basto-il-dreyfus-portoghese-che-difese-sempre-il-suo-ebraismo-b1120511","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/la-storia-di-barros-basto-il-dreyfus-portoghese-che-difese-sempre-il-suo-ebraismo-b1120511\/","title":{"rendered":"La storia di Barros Basto, il Dreyfus portoghese che difese sempre il suo ebraismo"},"content":{"rendered":"

Forse \u00e8 meno noto di Alfred Dreyfus, eppure la storia di Barros Basto rappresenta un altro importante e al contempo triste esempio di antisemitismo europeo del XIX secolo. Il capitano Artur Carlos de Barros Basto, infatti, venne ingiustamente diffamato e licenziato dal suo incarico militare. Un caso analogo a quello di Alfred Dreyfus, un ufficiale ebreo dell\u2019artiglieria francese condannato nel 1894 con l’accusa di tradimento. Questi due uomini, entrambi importanti militari decorati, divennero bersaglio dell’antisemitismo europeo di fine \u2019800.<\/o:p><\/p>\n

Barros Basto si dedic\u00f2 alla scrittura ebraica e ancora pi\u00f9 importante fu il suo lavoro come leader della comunit\u00e0. Inoltre, diede un contributo alla lotta dei Conversos, ebrei sefarditi che erano stati costretti a convertirsi al cattolicesimo. Lo stesso capitano Barros Basto era uno di loro. In Portogallo si verific\u00f2 un fenomeno storico molto particolare, la concentrazione di ebrei sefarditi era cos\u00ec alta che ancora oggi i portoghesi sono in gran parte discendenti di quei “marranos” – ebrei convertiti – che avevano poca scelta nel 1497, quando furono costretti a convertirsi o a lasciare la loro terra. Un buon numero di ebrei decise di rimanere in patria, dove vennero obbligati battezzarsi e cambiare nome. Alcuni divennero i cristiani pi\u00f9 assidui, si mischiarono alla nobilt\u00e0, ai “vecchi cristiani” e divennero anche membri importanti del clero cattolico. Altri invece, pur essendosi convertiti, mantennero la loro identit\u00e0 ebraica creandone una nuova, che permise loro di passare inosservati tra i loro nuovi correligionari, fossero essi nuovi o vecchi cristiani.<\/o:p><\/p>\n

Barros Basto era nato ad Amarante nel 1887. Nato cattolico, decise di recuperare le sue origini ebraiche. Questo percorso di riscoperta sarebbe diventato la meta della vita del capitano, accompagnata dall’interesse a far tornare anche altri alle loro radici. Il processo di conversione al giudaismo del capitano Barros Basto – che era anche massone – inizi\u00f2 a Porto e Lisbona presso la sinagoga Shaarei Tikvah, ma senza successo. Il Marocco sarebbe allora diventato il suo luogo di conversione e di ritorno all’ebraismo.<\/o:p><\/p>\n

Nella citt\u00e0 di Tangeri, infatti, nel 1920, avvenne la conversione formale di Barros. Dopo essere tornato a Lisbona, spos\u00f2 una donna ebrea della comunit\u00e0 locale: Lea Israel Montero Azancot divenne Leah Barros. Da quel momento, Barros ricominci\u00f2 ufficialmente il suo avvicinamento all’ebraismo. Del resto, l’uomo aveva passato un’intera esistenza a sentirsi ebreo. A Porto, dove non c’erano pi\u00f9 di 20 ebrei, il capitano Barros Basto o Abraham Israel Ben Rosh – il suo nome ebraico – fond\u00f2 un giornale, che chiam\u00f2 “Halapid” – The Torch – e inizi\u00f2 a viaggiare nei villaggi vicini dove si trovavano molti conversos. L’idea era di fondare una nuova comunit\u00e0 con queste persone e costruire una sinagoga che prese successivamente il nome di Mekor Haim, \u201cuna fonte di vita\u201d.<\/o:p><\/p>\n

Basto aveva imparato l’ebraico, aveva studiato la storia ebraica medievale portoghese e scrisse nel corso della sua vita numerose opere su temi ebraici. L\u2019obiettivo di Barros Basto era catturare l’attenzione dei Conversos per condurli verso il suo progetto religioso-comunitario. Presto inizi\u00f2 a raccogliere i fondi necessari per la costruzione di una sinagoga. Il progetto era cos\u00ec ambizioso e strutturato che, insieme ad altri membri della sua comunit\u00e0, fondarono una yeshiva, per insegnare ai Conversos i precetti della Torah e la storia del popolo ebraico. Quella yeshiva rimase operativa per nove anni.<\/o:p><\/p>\n

La situazione politica in Portogallo cominci\u00f2 a cambiare dopo un colpo di stato militare nel 1926, conferendo alla Chiesa cattolica una posizione molto importante nella societ\u00e0. Non sarebbe assolutamente stato nel loro interesse che i “Marranos” tornassero verso l’ebraismo. Pochi anni dopo, nel 1932, la dittatura fascista di Oliveira Salazar prese il potere, imponendo la tradizione cattolica e il conservatorismo dei suoi costumi. Tutti gli sforzi del capitano Basto incontrarono un grave ostacolo quando una lettera anonima avvert\u00ec i suoi superiori di un comportamento considerato “immorale” da parte del Capitano. Le accuse riguardavano una presunta omosessualit\u00e0 e la perversione nei confronti dei giovani della yeshiva; poco dopo venne indetto un processo contro di lui. Sebbene Questa calunnie non trovarono riscontro giuridico, emerse la storia della circoncisione del Capitano assieme ad alcuni suoi allievi della yeshiva, segno di come circa 9mila ebrei avessero riscoperto la loro religione grazie a lui. Nel 1937 fu espulso dall’esercito, in quanto ritenuto moralmente inadatto a continuare nell’istituto. L\u2019accusa era di essere un \u201cgiudaizzante\u201d.<\/o:p><\/p>\n

Come per Dreyfus, la sua ebraicit\u00e0 condizion\u00f2 molto le decisioni e pes\u00f2 al momento di firmare il licenziamento. Tuttavia, Dreyfus venne difeso dallo scrittore francese \u00c9mile \u00c9douard Charles Antoine Zola, nel suo articolo \u201cJ’accuse – Lettera al Presidente della Repubblica\u201d pubblicato su un importante quotidiano francese. L\u2019articolo di Zola, sotto forma di lettera aperta, fu la chiave per il ripristino della posizione, del nome e dell’onore del capitano Dreyfus. Nel caso del capitano Barros Basto nessuno si espresse in sua difesa e non ci fu mai una revisione del caso durante la sua vita.<\/o:p><\/p>\n

Nonostante la battuta d’arresto, Basto riusc\u00ec nel 1938 ad inaugurare la sinagoga che era ormai diventata il suo sogno. Questa sinagoga non riusc\u00ec a concentrare la comunit\u00e0 di Conversos che lui aveva sperato. Lo scandalo e poi la sua rimozione dall’incarico fecero s\u00ec che anche i suoi studenti e le famiglie che aveva attratto verso l\u2019ebraismo abbandonassero la sinagoga.<\/o:p><\/p>\n

Tuttavia, la sinagoga stessa divenne fondamentale durante la Seconda Guerra Mondiale, diventando un rifugio per centinaia di ebrei dell’Europa orientale che sfuggivano all’orrore del regime nazista. Barros Basto potrebbe dunque esser considerato un “giusto tra le nazioni”.<\/o:p><\/p>\n

La Sinagoga di Oporto \u00e8 la sua opera pi\u00f9 importante: un luogo che rappresenta la libert\u00e0, la lotta costante e il grande affetto che ha avuto il suo fondatore, insieme alle famiglie. Il capitano Barros Basto mor\u00ec a Oporto nel 1961, portando nella tomba l’ingiustizia di essere accusato di un “delitto” chiamato ebraismo. \u00c8 stato il leader della sua comunit\u00e0 fino alla fine della sua vita. A differenza di Dreyfus, Barros Basto non venne mai reintegrato nell’esercito, e il suo caso non fu pi\u00f9 riesaminato fino al 2012, quando lo stato portoghese lo ha reintegrato postumo come capitano, un risultato ottenuto grazie agli sforzi di sua nipote Isabel Ferreira Lopes.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Forse \u00e8 meno noto di Alfred Dreyfus, eppure la storia di Barros Basto rappresenta un altro importante e al contempo triste esempio di antisemitismo europeo del XIX secolo. Il capitano Artur Carlos de Barros Basto, infatti, venne ingiustamente diffamato e licenziato dal suo incarico militare. 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