{"id":72229,"date":"2022-09-06T00:00:00","date_gmt":"2022-09-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/lo-shabbat-e-la-esercizio-della-liberta-b1120491\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:11","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:11","slug":"lo-shabbat-e-la-esercizio-della-liberta-b1120491","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/lo-shabbat-e-la-esercizio-della-liberta-b1120491\/","title":{"rendered":"Lo Shabbat e l\u2019esercizio della libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

Pubblichiamo di seguito la prefazione di Stefano Folli al volume \u201cShabbat Shalom \u2013 Il rinnovamento dell\u2019Umanit\u00e0. Dialoghi con Riccardo Shmuel Di Segni e David Meghnagi\u201d a cura di Dario Coen e con le illustrazioni di Micol Nacamulli (Gangemi Editore).<\/o:p><\/i><\/p>\n

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Questa conversazione-intervista dedicata allo Shabb\u00e0t<\/i> tra il rabbino capo di Roma, Riccardo Di Segni e lo psicoanalista David Meghnagi realizzata da Dario Coen, \u00e8 una miniera preziosa in cui il lettore pu\u00f2 trovare mille motivi di riflessione. In primo luogo, \u00e8 un viaggio attraverso il significato antichissimo e attuale dello Shabb\u00e0t,<\/i> il sabato ebraico dedicato al riposo e codificato da regole precise, un tempo rigidissime e oggi in qualche misura scese a parziali compromessi con la modernit\u00e0. Questa \u00e8 la parte a cui \u00e8 interessato soprattutto il lettore che segue nella fede i precetti religiosi, ma presto ci si accorge, leggendo, che tale aspetto \u00e8 solo la porta d\u2019ingresso verso altri e, in un certo senso, imprevedibili significati.<\/o:p><\/p>\n

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Sarebbe infatti un errore credere che il volume, denso e avvincente, sia dedicato solo agli ebrei. A loro principalmente, certo: anche a quanti, riconoscendosi nella tradizione ebraica, danno tuttavia a tale adesione un\u2019interpretazione \u201cpsicologica e culturale\u201d pi\u00f9 che religiosa, quindi prevalentemente laica. Il che significa recarsi poco o per nulla alla sinagoga il sabato, e magari celebrare il giorno del riposo con qualche gesto, qualche tratto peculiare che solo in senso lato rientra nell\u2019ortodossia.<\/o:p><\/p>\n

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Agli altri lettori, ai non ebrei, la lettura ha qualcosa da insegnare (aiutati in questo anche dalle splendide illustrazioni di Micol Nacamulli). \u00c8 una ricognizione nella memoria, risalendo fino alle radici di una storia comune, bench\u00e9 scandita da terribili strappi: quelle che si definiscono le radici \u201cgiudaico-cristiane\u201d, di cui si sarebbe voluto dare testimonianza nel preambolo della Costituzione europea (senza successo, come \u00e8 noto). \u00c8 un tema che ci introduce al dialogo tra le religioni, del quale Riccardo Di Segni \u00e8 da anni un protagonista. Un dialogo che non \u00e8 un sentiero coperto di fiori, se \u00e8 vero che solo in tempi relativamente recenti gli ebrei hanno smesso di essere per la chiesa cattolica il \u201cpopolo deicida\u201d e sono diventati \u201ci nostri fratelli maggiori\u201d, secondo la celebre affermazione di Giovanni Paolo II in visita nel 1986 alla sinagoga di Roma, accolto da Elio Toaff.<\/o:p><\/p>\n

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Dice con grande saggezza ed erudizione il prof. Meghnagi conversando con il rabbino capo Di Segni e con Dario Coen, che talvolta per riconciliarsi coi padri occorre risalire ai nonni: perch\u00e9 quelle figure paterne, s\u00ec, per\u00f2 mediate e filtrate dal trascorrere del tempo, ti permettono di ritrovare le tue origini e pacificarti con esse meglio che attraverso un confronto diretto col padre biologico. Lo stesso vale nella vicenda umana, laddove storia e religione s\u2019intrecciano cos\u00ec strettamente. Fratelli maggiori\u2026 Una definizione che abbraccia secoli di tragedie per aprire una via nuova alla speranza. Studiare la storia dello Shabb\u00e0t<\/i> vuol dire perci\u00f2 anche questo: cercare l\u2019armonia non solo in ambito familiare, ma al fine di promuovere una comprensione pi\u00f9 ampia, in grado di legare storie universali. Ben sapendo che l\u2019intolleranza non \u00e8 mai veramente sconfitta, mai realmente cancellata dalla nostra quotidianit\u00e0, anche in nazioni come la nostra che si ritengono esenti dal pericolo di ricadere in un passato orribile che poi non \u00e8 cos\u00ec lontano.<\/o:p><\/p>\n

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La stessa guerra in Ucraina ha riproposto esempi di intolleranza che si pensavano estinti. C\u2019\u00e8 chi giustifica l\u2019aggressione, chi pretende la resa degli aggrediti, chi odia la democrazia occidentale e non ha nulla da obiettare all\u2019autocrazia putiniana. N\u00e9 trova alcunch\u00e9 di scandaloso nel fatto che il rabbino di Mosca si \u00e8 visto costretto a fuggire dalla Russia. Peraltro non c\u2019\u00e8 bisogno di ricordare quanto e come nel giudizio su Israele, dalla fondazione a oggi, l\u2019antisionismo rappresenti la nuova forma di antisemitismo sulla bocca e nella penna di innumerevoli circoli intellettuali e politici.<\/o:p><\/p>\n

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Riflettere su noi stessi partendo dall\u2019analisi dello \u201cShabb\u00e0t<\/i>\u201d, che in questo libro viene cos\u00ec efficacemente sviluppata, significa proprio questo: ritrovare il filo della tolleranza con cui l\u2019Europa della luce fece i conti con il \u201cvecchio regime\u201d tra la seconda met\u00e0 del Settecento e l\u2019Ottocento, il secolo del riscatto nazionale e del Risorgimento liberale. In Italia, ovviamente, ma non solo nel nostro Paese. Tutti sappiamo come Theodor Herzl abbia trovato negli scritti di Giuseppe Mazzini una fonte di costante ispirazione. E come il sionismo nasca alla fine del diciannovesimo secolo come risposta ebraica alle sopraffazioni in Europa, quasi una premonizione istintiva dell\u2019orrore indicibile che si andava addensando. Del resto Mazzini va letto e compreso insieme al Carlo Cattaneo delle \u201cInterdizioni israelitiche\u201d, il saggio del 1836, poi ripubblicato nel 1860, in cui si chiedeva perfetta parit\u00e0 giuridica per gli ebrei che Napoleone aveva liberato dalle restrizioni medioevali nelle quali la restaurazione li aveva poi ricacciati.<\/o:p><\/p>\n

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Oggi il rispetto delle tradizioni e delle norme religiose, come lo Shabb\u00e0t<\/i>, va di pari passo con quel delicato equilibrio in cui ci si riconosce come cittadini laici della Repubblica italiana, figli di una vicenda complessa che coincide, come sosteneva Benedetto Croce in modo forse un po\u2019 troppo ottimistico, con la storia della libert\u00e0 che si afferma contro ogni ostacolo. Ma in definitiva la libert\u00e0 \u00e8 l\u2019unico patrimonio davvero irrinunciabile di cui disponiamo per rendere forti le nostre societ\u00e0. E insieme ad esse le nostre coscienze.<\/o:p><\/p>\n

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Il volume, che <\/i>fa parte della collana “Roma ebraica”  del Dipartimento Beni Attivit\u00e0 Culturali e della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma con il contributo del suo Archivio Storico,.<\/span>sar\u00e0 presentato a Roma, in occasione della Giornata Europea della Cultura Ebraica.<\/i><\/p>\n


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Illustrazione di Micol Nacamulli<\/i><\/p>\n

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