{"id":72185,"date":"2022-09-02T00:00:00","date_gmt":"2022-09-01T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-shofeta-m-giustizia-o-idolatriay-b1120341\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:09","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:09","slug":"parasha-di-shofeta-m-giustizia-o-idolatriay-b1120341","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-shofeta-m-giustizia-o-idolatriay-b1120341\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Shofet\u00ecm: Giustizia o idolatria?"},"content":{"rendered":"

All\u2019inizio di questa parash\u00e0<\/i>, dopo la mitzv\u00e0<\/i> di nominare giudici competenti, segue quella di non piantare una asher\u00e0<\/i> nel Bet ha-Mikd\u00e0sh <\/i>e di non erigere una stele. In questi due versetti \u00e8  scritto: \u201cNon piantare per te una asher\u00e0<\/i>, o alcun albero, presso l\u2019altare che ti farai per l\u2019Eterno tuo Dio. E non erigerti alcuna lapide, cosa che l\u2019Eterno, tuo Dio, ha in odio\u201d (Devar\u00ecm<\/i>, 16:21-22).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Il Maimonide<\/b> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nella Guida dei Perplessi (Parte prima, cap. 36) fa notare che nella Tor\u00e0 non si trova la parola \u201codio\u201d altro che nel contesto della \u2018avod\u00e0 zar\u00e0 <\/i>(idolatria, culto estraneo). Asher\u00e0<\/i> e stele erano tipici esempi di culto idolatrico. Gli idolatri piantavano alberi (asher<\/i><\/span>\u00e0<\/span><\/i>) nei loro templi e, per allontanare ogni somiglianza ai loro culti, la Tor\u00e0 proibisce  di piantare alberi vicino al mizb\u00e8ach<\/i> (altare) e nella\u2018azar\u00e0 <\/i>(cortile) del Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/i>. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Shimshon Refael Hirsch<\/b> (Amburgo, 1808-1888, Francoforte) nel suo commento alla Tor\u00e0 spiega che la asher\u00e0 <\/i>era un albero che si credeva sotto la speciale protezione di qualche dio e la sua fioritura era considerata un segno della presenza e dell\u2019influenza di questo dio. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Eliyahu Benamozegh<\/b> (Livorno, 1823-1900) in Em La-Mikr\u00e0 <\/i>(Devar\u00ecm<\/i>, p. 67b) approfondisce l\u2019argomento.  Qual \u00e8 l\u2019origine del termine asher\u00e0<\/i>?  Egli scrive che vi sono fonti dalle quali appare che si tratti di alberi e altre che indicano delle divinit\u00e0 pagane, come scritto in Melakh\u00ecm<\/i>: \u201ce destitu\u00ec pure dalla dignit\u00e0 di regina sua nonna Ma\u2019ak\u00e0, perch\u2019essa aveva rizzato un\u2019immagine alla asher\u00e0<\/i> \u201d (I Re, cap. 15:13). Gli alberi prendono il loro nome dalla divinit\u00e0. R. Benamozegh suggerisce che asher\u00e0 <\/i>deriva da Asht\u00f2ret<\/i> (Astarte, dea della fertilit\u00e0 dei Sidoni, 1 Melakh\u00ecm<\/i>, 11:5). Le parole Ashtar <\/i>o Astahar <\/i>nella lingua persiana corrispondono a Noga<\/i> (Venus), la dea dell\u2019amore. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Joseph Beer Soloveitchik<\/b> (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav <\/i>(p. 142) cita il commento di r. \u2018Akiv\u00e0 Eger allo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>(O.C., 150:1) nel quale l\u2019autore riporta l\u2019opinione di r. David Arama il quale sosteneva che era proibito, per decreto rabbinico, piantare alberi anche nel cortile di un bet ha-ken\u00e8sset<\/i>. Tuttavia R. Naftali Tzvi Yehuda Berlin<\/b> (Belarus, 1816-1893, Varsavia) nella sua opera di responsi Mesh\u00ecv Dav\u00e0r <\/i>(2:14) afferma che non vi \u00e8 alcuna proibizione di piantare alberi nell\u2019area di una sinagoga. E infatti R. Chay\u00ecm, nonno di r. Joseph Beer Soloveitchik, permise di piantare alberi nel cortile della sinagoga di Brisk (Brest Litovsk) la citt\u00e0 dove era rabbino capo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Nel Talmud babilonese (Sanhedr\u00ecn<\/i>, 7b) \u00e8 detto che r. Shim\u2019on ben Lakish osservando la vicinanza dei versetti in cui si parla della mitzv\u00e0<\/i> di nominare giudici competenti a quello di non piantare una asher\u00e0<\/i>, afferma che chi nomina un giudice incompetente \u00e8 come se avesse piantato una asher\u00e0 <\/i>in Israele. R. Chay\u00ecm Soloveitchik  spieg\u00f2 che un giudice incompetente \u00e8 paragonato proprio a una asher\u00e0 <\/i>perch\u00e9, a differenza di altri luoghi di culto idolatrico che sono bene identificabili come tali, la asher\u00e0<\/i> ha l\u2019apparenza di un albero qualunque. Al di fuori \u00e8 bello e lussureggiante ma la sua essenza \u00e8 il culto idolatrico. Un giudice competente ha la straordinaria autorit\u00e0 di operare al posto del Giudice Supremo e per questo il day\u00e0n <\/i>\u00e8 chiamato anche \u201celoh\u00ecm<\/i>\u201d. In realt\u00e0 nessun essere umano \u00e8 capace o ha il diritto di decidere la sorte di una altro essere umano perch\u00e9 non pu\u00f2 mai sapere la verit\u00e0 assoluta. Di conseguenza se un giudice \u00e8 incompetente ha usurpato l\u2019autorit\u00e0 divina, un atto simile all\u2019idolatria. In modo figurativo egli ha piantato un culto idolatrico proprio nel luogo destinato alla giustizia divina. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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