{"id":72148,"date":"2022-08-30T00:00:00","date_gmt":"2022-08-29T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/theodor-herzl-e-il-congresso-di-basilea-riportare-gli-ebrei-fra-le-nazioni-b1120151\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:03","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:03","slug":"theodor-herzl-e-il-congresso-di-basilea-riportare-gli-ebrei-fra-le-nazioni-b1120151","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/news\/theodor-herzl-e-il-congresso-di-basilea-riportare-gli-ebrei-fra-le-nazioni-b1120151\/","title":{"rendered":"Theodor Herzl e il Congresso di Basilea. Riportare gli ebrei fra le nazioni"},"content":{"rendered":"

Una conferenza sul futuro<\/o:p><\/b><\/p>\n

Si \u00e8 appena conclusa a Basilea la celebrazione dell\u2019anniversario del primo congresso sionista, tenuto nella citt\u00e0 svizzera 125 anni fa, per iniziativa di Theodor Herzl. Vi hanno partecipato molti dei pi\u00f9 importanti dirigenti ebrei di tutto il mondo, a partire dal presidente israeliano Yitzhak Herzog, ricordando le realizzazioni di questo periodo e cercando una riflessione comune sul futuro del popolo ebraico, in particolare sui rapporti fra ebraismo della Diaspora e Israele, che ormai \u00e8 largamente predominante sul piano culturale, politico e spirituale, ma che certo non rappresenta ancora la totalit\u00e0 degli ebrei. Riuscire a far crescere la collaborazione fra Israele e l\u2019ebraismo del resto del mondo, in particolare degli Usa, \u00e8 forse la sfida pi\u00f9 importante per l\u2019ebraismo, a parte le urgenze politico-militari, come il pericolo imminente che viene oggi dall\u2019Iran.<\/o:p><\/p>\n

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Che cosa non si festeggia<\/o:p><\/b><\/p>\n

\u00c8 naturalmente giusto festeggiare il congresso di Basilea e Theodor Herzl, che sono all\u2019origine di Israele e delle realizzazioni contemporanee del popolo ebraico. Vale la pena per\u00f2 di capire esattamente che cosa si deve celebrare. Herzl non ha certo inventato il sionismo, se con questo si intende la spinta del popolo ebraico al ritorno alla propria terra ancestrale e alla realizzazione dell\u2019indipendenza statale. Tutta la liturgia ebraica \u00e8 da sempre costellata di invocazioni alla restaurazione di Gerusalemme e del regno di David; le guide spirituali del popolo ebraico, dai profeti ai maestri della Mishn\u00e0 ai grandi autori come Maimonide o Yehuda Halevi, hanno sempre considerato un dovere il ritorno dalla Diaspora; prima di Basilea c\u2019era gi\u00e0 un movimento consistente di immigrazione in Israele, che fosse quella religiosa del movimento Hovevei Zion o quella laica di persone come Ben Yehud, il restauratore della moderna lingua ebraica. Herzl non ha neanche inventato la parola \u201csionismo\u201d, che era stata coniata qualche anno prima dall\u2019austriaco Nathan Birnbaum, che us\u00f2 il termine nel 1890 nella sua rivista  Selbst Emanzipation! (Auto-emancipazione).<\/o:p><\/p>\n

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E che cosa si festeggia invece<\/o:p><\/b><\/p>\n

Quel che Herzl fece invece e che trionf\u00f2 a Basilea fu il trasferimento (o meglio la restituzione) della questione della Terra di Israele dall\u2019ideale religioso, dal rimpianto sentimentale, dal desiderio personale, alla dimensione politica – il che significa portarlo sul piano della conquista del consenso interno al popolo ebraico, dell\u2019organizzazione pratica, e poi del tentativo di trovare comprensione e alleanze nella politica internazionale. Se \u00e8 vero (forse solo in parte vero), come ha sostenuto Hannah Arendt, che nei lunghi secoli della diaspora il popolo ebraico era rimasto esterno alle dinamiche politiche, tanto da accettare in cambio dell\u2019emancipazione una riduzione della sua identit\u00e0 a sola religione, rinunciando esplicitamente in certi casi (per esempio negli ambienti riformati tedeschi e americani) alla dimensione di popolo, Herzl fu capace di invertire questa tendenza, di riportare il popolo ebraico nel suo complesso a comportarsi da soggetto storico, riuscendo ad agire da subito sul piano della politica internazionale, all\u2019inizio senza ottenere quel che chiedeva. Ma questa trasformazione gi\u00e0 solo vent\u2019anni dopo Basilea (e dodici dopo la sua morte) fu riconosciuta dalla Dichiarazione Balfour, e dopo altri trenta port\u00f2 alla proclamazione dello Stato di Israele.<\/o:p><\/p>\n

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La fatica di Herzl<\/o:p><\/b><\/p>\n

Il lavoro di Herzl, arrivato al momento giusto della storia, fu anche un\u2019impresa immane, al limite delle forze di un uomo. Raramente nella storia vi \u00e8 stato un singolo individuo che coi mezzi della convinzione, dell\u2019organizzazione, della diffusione delle idee, del negoziato, abbia compiuto una trasformazione simile nella vita di un popolo. Se partiamo dal 1894, cio\u00e8 dall\u2019inizio del Caso Dreyfus, che secondo i biografi fu la scintilla che trasform\u00f2 un brillante giornalista piuttosto assimilato nell\u2019apostolo della redenzione ebraica, in soli tre anni Herzl riusc\u00ec a convocare il primo momento di organizzazione unitaria del popolo ebraico dall\u2019inizio della diaspora (questo fu il Primo Congresso di Basilea). Negli altri sette anni di vita che gli rimasero fino a essere stroncato da questo immenso lavoro, Herzl viaggi\u00f2 ininterrottamente incontrando gli ebrei di tutta Europa, cercando di negoziare con la Gran Bretagna, col Papa, con il Sultano ottomano, recandosi a Gerusalemme, vincendo l\u2019opposizione di buona parte del mondo religioso, dei socialisti internazionalisti del Bund, dei \u201csionisti culturali\u201d che volevano attendere che crescesse la coscienza ebraica popolare prima di occuparsi dell\u2019immigrazione in Israele e della politica che la consentisse. Fece anche alcune battaglie sbagliate, come quella per accettare come meta dell\u2019emigrazione ebraica dall\u2019Europa un territorio in Uganda offertogli dalla Gran Bretagna. Ma anche in questo era un precursore, perch\u00e9 forse presentiva al di l\u00e0 dei dati disponibili l\u2019imminenza di quella grande aggressione antiebraica che sarebbe stata la Shoah. La sua capacit\u00e0 visionaria si verifica anche leggendo i suoi libri, non solo \u201cLo stato ebraico\u201d (1896) che lancia il programma politico sionista, ma anche Altneuland (“L’Antica Nuova Terra”, 1902), in cui si immagina un\u2019Israele multiculturale, laica, tecnologica, aperta al turismo come \u00e8 oggi.<\/o:p><\/p>\n

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Le conseguenze del Congresso<\/o:p><\/b><\/p>\n

Insomma, Basilea 1897 signific\u00f2 il ritorno del popolo ebraico nella comunit\u00e0 internazionale, la presa di coscienza degli ebrei di non poter pi\u00f9 vivere in una dimensione privata e locale, ma di dover fare grandi scelte collettive, prendendo in mano il proprio destino comune, di non avere una via di fuga dalle persecuzioni nell\u2019assimilazione, ma di dover riaffermare la propria identit\u00e0 politica, lavorando per la costruzione di uno stato moderno. Perch\u00e9 questo programma si realizzasse ci fu bisogno di altri grandi personaggi, prima di tutto di David Ben Gurion, di una generazione sola pi\u00f9 giovane di Herzl. E purtroppo l\u2019autoemancipazione del popolo ebraico arriv\u00f2 troppo tardi per impedire la Shoah. Ma il sionismo senza dubbio ne moder\u00f2 gli effetti distruttivi. Di questo saremo sempre grati a Herzl e a chi accett\u00f2 la sua intuizione a Basilea 125 anni fa.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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