{"id":72137,"date":"2022-08-28T00:00:00","date_gmt":"2022-08-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/io-sono-ebreo-io-sono-persona-io-esisto-schemi-di-autorappresentazione-vita-culturale-e-vita-materiale-b1120091\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:03","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:03","slug":"io-sono-ebreo-io-sono-persona-io-esisto-schemi-di-autorappresentazione-vita-culturale-e-vita-materiale-b1120091","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/io-sono-ebreo-io-sono-persona-io-esisto-schemi-di-autorappresentazione-vita-culturale-e-vita-materiale-b1120091\/","title":{"rendered":"Io sono ebreo: io sono persona, io esisto. Schemi di autorappresentazione, vita culturale e vita materiale"},"content":{"rendered":"

Quando Adamo ed Eva si resero conto di essere nudi, in quel momento la Bibbia fa coincidere, volendo utilizzare criteri e linguaggi che non appartengono al testo sacro, la nascita della coscienza umana.<\/o:p><\/p>\n

In ogni modo, l’essere umano, ben prima della nascita della scrittura, ha incominciato a seppellire morti, a costruire altari, a scolpire e dipingere figure umane e animali. Ritrovamenti preistorici ci restituiscono l’immagine di gruppi umani che rappresentano se stessi e l’ambiente che li circonda in modo anche spettacolare (si pensi, ad esempio, alla grotta di Altamira in Spagna e a quella francese di Chauvet); dell\u2019epoca preistorica sono stati trovati strumenti musicali (ad esempio, corni impiegati come percussioni, fischietti, flauti, trombe). Infine, gli antropologi hanno documentato che per le popolazioni primitive il gioco e la danza rappresentano un momento fondamentale per la coesione sociale.<\/o:p><\/p>\n

Questi fenomeni posso essere considerati indicatori della propria posizione all’interno di una \u201cmappatura esistenziale\u201d, ovvero i gruppi umani una volta acquisita una sempre maggiore coscienza di s\u00e9, del proprio percorso di vita fisica e delle relazioni sociali, hanno avuto necessit\u00e0 di trovare schemi di autorappresentazione per dare un senso alla loro esistenza.<\/o:p><\/p>\n

Questo spiega perch\u00e9 le religioni, le attivit\u00e0 artistiche e quelle sportive svolgono un ruolo fondamentale, che genera passioni forti, ancora nella societ\u00e0 contemporanea. Non a caso, il giro di denaro relativo a questi ambiti \u00e8 enorme, anche tenendo conto che non si tratta di beni e servizi di prima necessit\u00e0, perch\u00e9 sono occupazioni che restituiscono l\u2019immagine di ognuno di noi all\u2019interno del nostro universo.<\/o:p><\/p>\n

Dunque non sono attivit\u00e0 di rilevanza marginale nella vita di tutti i gruppi umani, compresi quelli culturali come sono le comunit\u00e0 ebraiche.<\/o:p><\/p>\n

Spesso la tutela della propria identit\u00e0 ha maggior valore della protezione dei beni materiali in possesso della persona o del gruppo e anche superiore alla salvaguardia della stessa sopravvivenza fisica.<\/o:p><\/p>\n

Quest’anno sono cinquecentotrenta gli anni trascorsi dell’espulsione degli ebrei dalla penisola iberica (1492) e progressivamente dai territori soggetti alla corona spagnola. Molti di questi, piuttosto che convertirsi al cristianesimo, rischiarono la loro vita, quella dei loro figli, rinunciarono a vivere nei luoghi nei quali risiedevano da generazioni e a tutti i loro beni materiali. Tuttavia, provvidero a portare via i testi biblici e di preghiera e ricostruirono la vita ebraica l\u00e0 dove gli fu consentito, compreso lo Stato ecclesiastico.<\/o:p><\/p>\n

A questo proposito l’Archivio Storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma \u201cGiancarlo Spizzichino\u201d conserva importanti testimonianze documentarie di questo straordinario avvenimento.<\/o:p><\/p>\n

Il fenomeno ha riguardato anche altri momenti della storia e il nostro archivio \u00e8 in grado di restituire molti spaccati delle vicende degli ebrei di Roma relativi sia all’et\u00e0 moderna, sia a quella contemporanea.<\/o:p><\/p>\n

Durante l’era del ghetto (1555-1870) agli ebrei sarebbe stata di estrema convenienza la conversione al cattolicesimo perch\u00e9 ci\u00f2 avrebbe dato loro maggiore possibilit\u00e0 di accedere ai vari segmenti del mercato locale e internazionale, nonch\u00e9 avere maggiori libert\u00e0 di movimento rispetto a quanto consentiva la disciplina del ghetto, una sorta di prigione a cielo aperto.<\/o:p><\/p>\n

Tra gli anni Trenta e Quaranta del Novecento a Roma vi fu una minoranza di ebrei che tent\u00f2 in tutte le maniere di ottenere la conversione al cattolicesimo, mentre la maggioranza di essi non fu neppure sfiorata dall’idea, rischiando, ancora una volta, i propri beni materiali, la vita e quelle dei propri figli pur di non rinunciare alla propria identit\u00e0 culturale.<\/o:p><\/p>\n

Eroi inconsapevoli, ma consapevolmente ebrei.<\/p>\n

<\/o:p><\/p>\n

<\/p>\n

Claudio Procaccia – Direttore del Dipartimento Beni e Attivit\u00e0 Culturali della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma<\/span><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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