{"id":72112,"date":"2022-08-25T00:00:00","date_gmt":"2022-08-24T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-agosto-del-a-29-a-hebron-gerusalemme-e-safed-le-stragi-pia-terribili-prima-della-fondazione-di-israele-b1119971\/"},"modified":"2024-05-31T00:53:00","modified_gmt":"2024-05-30T22:53:00","slug":"la-agosto-del-a-29-a-hebron-gerusalemme-e-safed-le-stragi-pia-terribili-prima-della-fondazione-di-israele-b1119971","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/israele\/la-agosto-del-a-29-a-hebron-gerusalemme-e-safed-le-stragi-pia-terribili-prima-della-fondazione-di-israele-b1119971\/","title":{"rendered":"L\u2019agosto del \u201829 a Hebron, Gerusalemme e Safed: le stragi pi\u00f9 terribili prima della fondazione di Israele"},"content":{"rendered":"

Le origini del terrorismo<\/o:p><\/b><\/p>\n

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Spesso gli antisionisti dicono che la colpa del terrorismo \u00e8 \u201cdell\u2019occupazione\u201d ebraica della Giudea e Samaria (e magari anche di Gaza, anche se gli ebrei non ci sono pi\u00f9 da molti anni). Peccato che il terrorismo di stato (le guerre dei paesi arabi contro Israele) e quello di gruppi non statali, come l\u2019OLP e le organizzazioni che vi aderiscono, siano ben precedenti alla Guerra dei Sei Giorni del 1967 e alla liberazione dei territori che ne fu la conseguenza. A questa obiezione i palestinisti replicano che il problema viene dalla costituzione dello Stato di Israele del 1948, un \u201cfurto\u201d della terra palestinese e una \u201ccatastrofe\u201d. Ma anche questa tesi, recentemente rilanciata da Mohamed Abbas nella sua famigerata conferenza stampa a Berlino sui \u201c50 olocausti\u201d \u00e8 smentita dai fatti.<\/o:p><\/p>\n

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Le stragi del 1929<\/o:p><\/b><\/p>\n

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Alcune delle peggiori stragi di ebrei commesse dagli arabi in Terra di Israele risalgono al 1929, diciannove anni prima della proclamazione dello Stato di Israele. Non sono le prime, perch\u00e9 i pogrom iniziarono pi\u00f9 di cent\u2019anni fa, nel 1920-21. Ma quelle del \u201829 furono particolarmente efferate e generali; vale la pena di parlarne oggi perch\u00e9 si svolsero proprio in questi stessi giorni di fine agosto, distribuite soprattutto fra Gerusalemme, Hebron e Sefad, in tutto pi\u00f9 di duecento assassinati, solo per la colpa di essere ebrei, quasi tutti religiosi e disarmati.<\/o:p><\/p>\n

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Il problema della mechitz\u00e0<\/o:p><\/b><\/p>\n

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La dinamica dei fatti \u00e8 interessante, perch\u00e9 ricorda vicende attuali. La storia inizia dallo Iom Kippur (il giorno dell\u2019espiazione) dell\u2019anno precedente. Gli ebrei di Gerusalemme avevano l\u2019abitudine come ora di pregare al Muro Occidentale del Tempio, il Kotel. Il luogo era per\u00f2 molto diverso da oggi, davanti al Muro non vi era uno spiazzo ma solo un vicolo e fino a che era durato il dominio ottomano, gli ebrei non avevano il permesso di portare niente in quel luogo, neppure sedie e leggii per pregare. Non era neppure permesso separare lo spazio degli uomini da quello delle donne, come la tradizione richiede per i luoghi di preghiera. Ma per Kippur, il 23 settembre 1928, gli ebrei di Gerusalemme portarono al Kotel un divisorio (in ebraico mechitz\u00e0) per adempiere a questo precetto. Tanto bast\u00f2 a suscitare l\u2019ira degli arabi che pretesero dagli inglesi la \u201ctutela dello status quo\u201d con rimozione dello schermo, che fu eseguita dai soldati britannici con notevole violenza, anche se senza vittime. In seguito Haj Amin al Husseini, il Muft\u00ec di Gerusalemme che in futuro sarebbe stato ospite e seguace di Hitler, fece distribuire volantini agli arabi del Mandato in cui si affermava che gli ebrei stavano progettando di impossessarsi della moschea di al-Aqsa e diceva che il governo inglese era “responsabile di qualsiasi conseguenza di qualsiasi misura che i musulmani potessero adottare allo scopo di difendere [quella parte della moschea …]  per prevenire una tale intrusione da parte di gli ebrei.” Le provocazioni continuarono. Nell’ottobre del 1928 il Gran Mufti organizz\u00f2 una nuova costruzione vicino al Muro. I muli venivano guidati attraverso l’area di preghiera lasciando cadere spesso escrementi e le acque reflue venivano gettate sugli ebrei. Un muezzin fu incaricato di eseguire la chiamata islamica alla preghiera direttamente accanto al Muro, impedendo le preghiere ebraiche.<\/o:p><\/p>\n

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Tish\u00e0 beAv<\/o:p><\/b><\/p>\n

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Dopo un po\u2019 gli incidenti sembravano conclusi, ma la tensione mont\u00f2 di nuovo nel periodo precedente al digiuno del 9 del mese di Av, che quell\u2019anno cadeva a fine agosto: il 15 una manifestazione ebraica con bandiere e slogan attravers\u00f2 la citt\u00e0 vecchia di Gerusalemme fino al Kotel. Il 16 arrivarono gli arabi, che andarono al Kotel a bruciare liberi di preghiera e rotoli della Tor\u00e0. Il 17 fu ferito un ragazzo ebreo a Me\u00e0 Shearim, che mor\u00ec il 20. IL 23 e 24 vi furono scontri in cui la polizia britannica scelse di schierarsi cogli arabi, in cui vi furono 17 morti nell\u2019area di Gerusalemme. I pogrom continuarono nei giorni successivi.<\/o:p><\/p>\n

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Hebron<\/o:p><\/b><\/p>\n

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I disordini si estesero per\u00f2 subito nel resto del paese. La hagan\u00e0, la forza di difesa che \u00e8 l\u2019antenata dell\u2019esercito israeliano, temeva per la vita dei 600 ebrei di Hebron, stabiliti nella citt\u00e0 da tempo immemorabile (Hebron \u00e8 il luogo della tomba del patriarchi e la prima sede del regno di Davide, non vi era mai mancata una popolazione ebraica da oltre tremila anni). Gli uomini dell\u2019autodifesa ebraica per\u00f2 furono respinti e contro gli ebrei di Hebron si scaten\u00f2 il pogrom pi\u00f9 terribile. 68 ebrei furono assassinati a freddo, inclusi vecchi, bambini, donne incinte; 58 feriti; parecchi torturati e violentati – dai loro vicini con cui avevano convissuto fino al giorno prima. Quel che restava fu poi obbligato dagli inglesi a evacuare la citt\u00e0. Chi oggi parla come \u201ccoloni\u201d degli ebrei che abitano le case che appartenevano alla comunit\u00e0 di Hebron e furono allora allora dagli arabi, ignora che si tratta del bottino di questa strage.<\/o:p><\/p>\n

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Il resto del paese<\/o:p><\/b><\/p>\n

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Un\u2019altra strage efferata fu quella di Safed, il 29 agosto, quando nella cittadina dell\u2019alta Galilea furono uccisi 50 ebrei e 80 furno feriti. Il kibbutz Mishmar Ha Emek fu completamente distrutto. Attacchi arabi avvennero anche ad Acco, Haifa, Tel Aviv, Beit Shean, Ramat Rachel e in altre localit\u00e0 minori. Gli ebrei furono costretti a evacuare i paesi a prevalenza araba come Jenin, Nablus, Gaza, Tulkarem. Se si vuole stabilire una data di inizio alla totale separazione fra arabi e ebrei che fino ad allora avevano convissuto, sia pur fra molti incidenti, essa risale proprio a quell\u2019agosto di novantatr\u00e9 anni fa, quando sotto la direzione del muft\u00ec di Gerusalemme e con la tolleranza degli inglesi la popolazione araba cerc\u00f2 di eliminare gli ebrei, prima di tutto quelli religiosi che avevano sempre convissuto con loro, perch\u00e9 pi\u00f9 deboli, disorganizzati e disarmati: il momento pi\u00f9 terribile del terrorismo arabo (allora non era ancora chiamato palestinese) prima della fondazione dello stato di Israele.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le origini del terrorismo   Spesso gli antisionisti dicono che la colpa del terrorismo \u00e8 \u201cdell\u2019occupazione\u201d ebraica della Giudea e Samaria (e magari anche di Gaza, anche se gli ebrei non ci sono pi\u00f9 da molti anni). 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Ha al suo attivo oltre trecento pubblicazioni scientifiche e una ventina di libri. Collabora con giornali, radio, televisioni e blog. Ha insegnato in numerose universit\u00e0 italiane e straniere fra cui Bologna, Brown, Haifa e New York University. I suoi campi di ricerca principali riguardano l\u2019etica della comunicazione, la teoria semiotica, l'analisi semiotica dei testi canonici della cultura religiosa ebraica, la comunicazione politica, il gusto. Fra i suoi libri pi\u00f9 recenti, "Domande alla Torah" (L'Epos 2012), \u201cPeriferie del senso\u201d (Aracne 2016). 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