{"id":72102,"date":"2022-08-24T00:00:00","date_gmt":"2022-08-23T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/viaggi-diaspore-pellegrinaggi-b1119931\/"},"modified":"2024-05-31T00:52:59","modified_gmt":"2024-05-30T22:52:59","slug":"viaggi-diaspore-pellegrinaggi-b1119931","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/viaggi-diaspore-pellegrinaggi-b1119931\/","title":{"rendered":"Viaggi, diaspore, pellegrinaggi"},"content":{"rendered":"

Il popolo ebraico \u00e8, per definizione, mobile. Gli ebrei si spostavano \u2013 pi\u00f9 o meno volontariamente \u2013 per tante ragioni: per affari, per sfuggire ad una persecuzione, per trovare un partner adeguato alla propria condizione sociale ed economica. Alcuni, come il viaggiatore navarrino Beniamino ben Ion\u00e0 da Tudela, restarono lontani dalla terra natia per molti anni, redigendo poi un diario in cui riassumere la propria esperienza, con un fine che \u2013 usando una terminologia moderna \u2013 potremmo definire \u201cetno-antropologico\u201d. Gli ebrei, al pari dei cristiani o dei musulmani, mescolavano spesso bisogno economico e curiosit\u00e0 intellettuale. Non era raro che un viaggiatore avesse come scopo dichiarato quello legato alla mercatura, ma che fosse al contempo spinto dalla curiosit\u00e0 intellettuale.<\/o:p><\/p>\n

Ci\u00f2 di cui vorrei parlare qui, per\u00f2, riguarda la dimensione del viaggio inteso come pellegrinaggio. Per gli ebrei non venne mai meno l\u2019aspirazione al ritorno alla terra ancestrale. Non tutti, ovviamente, avevano la stessa motivazione: ad esempio, un ebreo senese partito alla volta di Gerusalemme, dopo avere incontrato alcune difficolt\u00e0, interpret\u00f2 queste ultime come un segno divino e fece ritorno a casa, dove per altro \u2013 dichiar\u00f2 \u2013 viveva benissimo. Il desiderio di rafforzare l\u2019yishuv fu una costante, e se e quando venne meno, ci\u00f2 accadde solo a causa di impedimenti esterni, come guerre, divieti emessi dalle autorit\u00e0 locali e cos\u00ec via. <\/o:p><\/p>\n

A differenza di quanto accadeva nel mondo cristiano e musulmano, infatti, per gli ebrei esistevano due tipi di pellegrinaggio: quello \u201cclassico\u201d, che portava a visitare Eretz Israel e la sua citt\u00e0 pi\u00f9 santa, Gerusalemme, per poi fare ritorno alla terra d\u2019origine; e l\u2019aliyah, che si configurava come uno spostamento definitivo verso la terra dei Padri, per morirvi ed esservi seppelliti. Non va sottovalutato, per quanto riguarda il secondo approccio, l\u2019influenza di movimenti messianici, che vedevano negli eventi contemporanei i segni dell\u2019avvicinarsi della fine dei tempi. Il raccogliere quanti pi\u00f9 ebrei possibile, dai quattro angoli della terra, in Eretz Israel, avrebbe favorito l\u2019arrivo del Messia, e conseguentemente la fine dell\u2019esilio. <\/o:p><\/p>\n

Come esempio delle due modalit\u00e0 di pellegrinaggio mi limiter\u00f2 qui a proporre due autori: Meshullam da Volterra e Obadiah da Bertinoro, entrambi vissuti nella seconda met\u00e0 del XV secolo.<\/o:p><\/p>\n

Meshullam da Volterra era un banchiere e mercante di pietre preziose. Colto (dal suo diario apprendiamo che conosceva anche qualche classico latino) ma con una cultura ebraica nella media. Non prese mai in considerazione l\u2019idea di abbandonare la Toscana per trasferirsi definitivamente in Eretz Israel, ma vi si rec\u00f2 almeno due volte. Il primo viaggio ebbe luogo nel 1481 e come si evince chiaramente dalle parole del suo diario di viaggio (una sorta di Lonely Planet ante litteram), lo port\u00f2 dapprima in Egitto, al Cairo, dove fece ottimi affari acquistando pietre rare ad un buon prezzo, per poi dirigersi a Gerusalemme passando per il deserto del Sinai. Lasciata Gerusalemme, si diresse a Beirut, da dove fece una rapida deviazione alla volta di Damasco, sempre al fine di commerciare in pietre preziose, per poi far ritorno in patria costeggiando il lato orientale dell\u2019Adriatico. <\/o:p><\/p>\n

Obadiah da Bertinoro fu anche un mercante e banchiere, e per un periodo della propria vita partecip\u00f2 attivamente agli affari di famiglia, dove ebbe anche un discreto successo. Fu per\u00f2 anche – ed \u00e8 soprattutto per questo che viene ricordato \u2013 il pi\u00f9 grande commentatore della Mishnah. Era persona di grande cultura, non solo in ambito ebraico, come si comprende facilmente paragonando il suo stile di scrittura \u2013 un ebraico terso e chiaro \u2013 con quello di Meshullam, assai meno elegante e zeppo di \u201ctoscanismi\u201d. Ad un certo punto della sua vita, Obadiah da Bertinoro decise di abbandonare la famiglia, l\u2019anziano padre, il fratello, con lo scopo dichiarato di recarsi a Gerusalemme e rigenerare la locale comunit\u00e0 ebraica, che versava in condizioni miserevoli. A questo scopo, gli furono di grande utilit\u00e0 i proventi della sua attivit\u00e0 di banchiere e mercante. Non scrisse un diario, ma siamo informati del suo viaggio e delle condizioni di Gerusalemme attraverso le lettere spedite ai parenti restati in Italia, datate 1489.<\/o:p><\/p>\n

Due approcci, dunque, fra loro interconnessi, che nel corso dei secoli portarono ebrei provenienti da diversi paesi ad abbandonare \u2013 pi\u00f9 o meno definitivamente \u2013 la patria natia, per riconnettersi con la terra avita e con la propria storia millenaria.<\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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