{"id":71786,"date":"2022-07-22T00:00:00","date_gmt":"2022-07-21T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-pinecha-s-la-kabbala-a-parte-integrale-della-nostra-tradizione-b1118551\/"},"modified":"2024-05-31T00:52:32","modified_gmt":"2024-05-30T22:52:32","slug":"parasha-di-pinecha-s-la-kabbala-a-parte-integrale-della-nostra-tradizione-b1118551","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-pinecha-s-la-kabbala-a-parte-integrale-della-nostra-tradizione-b1118551\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Pinech\u00e0s: La Kabbal\u00e0 \u00e8 parte integrale della nostra tradizione"},"content":{"rendered":"

Nella prima parte della parash\u00e0<\/i> la Tor\u00e0 descrive il censimento dei figli d\u2019Israele, trib\u00f9 per trib\u00f9. Segue l\u2019argomento delle regole ereditarie sollevato dalle figlie di Tzelofch\u00e0d che non avevano fratelli. Il terzo argomento \u00e8 quello della successione della leadership che viene affidata a Yehoshua\u2019. L\u2019ultima parte della parash\u00e0<\/i> \u00e8 dedicata ai korban\u00f2t<\/i> (sacrifici) che dovevano essere offerti ogni giorno, di sabato, nei capi mese e durante le feste. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            L\u2019ultima delle feste dell\u2019anno ebraico \u00e8 Sukk\u00f2t<\/i>, la festa delle capanne. A differenza della festa di P\u00e8sach<\/i> nella quale i sacrifici sono uguali per tutti i sette giorni della festa, di Sukk\u00f2t <\/i>ogni giorno ha un numero diverso di sacrifici e inoltre il numero di sacrifici \u00e8 superiore a quelli di ogni altra festa. Una particolarit\u00e0 di questa festa \u00e8 che durante i sette giorni venivano offerti anche settanta torelli, tredici nel primo giorno, scendendo gradualmente a sette nel settimo giorno. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec <\/span><\/b>(Troyes, 1040-1105) commenta (Bemidb\u00e0r<\/i>, 29:18) che questi settanta torelli venivano offerti per le settanta nazioni del mondo elencate nella parash\u00e0<\/i> di N\u00f2ach<\/i> (Beresh\u00ect<\/i>, cap. 10).     <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Mosh\u00e8  Feinstein <\/b>(Belarus, 1895-1986, New York) in una derash\u00e0 <\/i>che risale all\u2019anno 1941 (Dar\u00e0sh Mosh\u00e8<\/i> , p. 134-135), spiega per quale motivo era necessario portare dei sacrifici per le settanta nazioni del mondo. L\u2019Eterno ha creato il mondo in modo che gli esseri umani abbiano bisogno l\u2019uno dell\u2019altro e che nessuno sia in grado di essere totalmente indipendente. Pertanto in modo che gli esseri umani possano beneficiare l\u2019uno dell\u2019altro \u00e8 necessario vivere in pace. Senza la pace il sistema di interdipendenza viene distrutto. Di Sukk\u00f2t <\/i>vengono offerti sacrifici per le settanta nazioni del mondo perch\u00e9 se vi \u00e8 pace tra le nazioni, vi \u00e8 pace anche per la nazione d\u2019Israele che anch\u2019essa ha bisogno delle altre nazioni. Stando cos\u00ec le cose anche le persone pi\u00f9 malvage dovrebbero capire che il mondo ha bisogno di pace perch\u00e9 senza pace si distrugge il sistema di interdipendenza e anche ai malvagi manca  quello di cui hanno bisogno. La cosa \u00e8 evidente nel mondo del commercio, dove si sa che bisogna trattare bene anche i clienti pi\u00f9 scomodi. Con tutto ci\u00f2 i malvagi fanno guerra anche se sanno che essi stessi ne verranno danneggiati.        <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Il settimo e ultimo giorno di Sukk\u00f2t <\/i>\u00e8 chiamato Hoshan\u00e0 Rabb\u00e0<\/i>. R. Joseph Beer Soloveitchik <\/b>(Belarus, 1903-1993, Boston) osserva che questo giorno si distingue dai primi sei giorni di Sukk\u00f2t <\/i>per il fatto che quando esisteva il Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>si girava sette volte attorno al mizb\u00e8ach <\/i>(l\u2019altare nel cortile di fronte al santuario)  invece di una volta sola (Mishn\u00e0 Sukk\u00e0<\/i>, 4:3) e si prendeva in mano un mazzo di rami di salice (Mishn\u00e0 Sukk\u00e0<\/i>, 4:5). Il Talmud non fornisce nessuna spiegazione sul perch\u00e9 di queste regole n\u00e9 sul significato di Hoshan\u00e0 Rabb\u00e0.<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Soloveitchik fa notare che in alcuni antichi manoscritti il testo della preghiera di Unetan\u00e8 T\u00f2kef <\/i>che si recita di Rosh Hashan\u00e0 <\/i>e di Kippur \u00e8 diverso da quello che leggiamo oggi. Il testo che abbiamo nei nostri siddur\u00ecm<\/i> \u00e8 il seguente:  \u201cIl verdetto [divino] \u00e8 scritto a Rosh Hashan\u00e0 <\/i>ed \u00e8 sigillato nel giorno di Kippur\u201d. In alcuni antichi manoscritti invece \u00e8 scritto \u201cIl verdetto [divino] \u00e8 scritto nel giorno di Kippur e sigillato nella notte di Hoshan\u00e0 Rabb\u00e0<\/i>\u201d. Nel Talmud non vi \u00e8 alcun accenno alla funzione di Hoshan\u00e0 Rabb\u00e0 <\/i>come giorno del giudizio. La sola fonte del concetto che il giorno di Hoshan\u00e0 Rabb\u00e0 <\/i>\u00e8 un giorno del giudizio insieme a Rosh Hashan\u00e0 <\/i>e Kippur<\/i>, \u00e8 lo Z\u00f2har<\/i> (parash\u00e0<\/i> di Tzav, Vaykr<\/i><\/span>\u00e0<\/span><\/i>, <\/span><\/i>p. 31, ed. Vilna<\/span>, 1930<\/span><\/i>) dove <\/span>\u00e8<\/span> scritto: \u201cNel settimo giorno della festa vi <\/span>\u00e8<\/span> la fine del giudizio\u201d. Nello stesso passo vien spiegato il motivo per cui in questo giorno si prendono rami di salice.  <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Questo concetto viene sottolineato anche da rav Eliyahu Benamozegh <\/b>(Livorno, 1823-1900) in Ta\u2019am Lesh\u00e0d <\/i>(p.20), l\u2019opera da lui pubblicata nel 1863 per dimostrare che la Kabbal\u00e0<\/i>, i cui insegnamenti sono in gran parte nello Z\u00f2har<\/i>, \u00e8 parte integrale della tradizione ebraica.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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