{"id":71725,"date":"2022-07-15T00:00:00","date_gmt":"2022-07-14T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-bala-k-bila-am-era-un-ciarlatano-b1118271\/"},"modified":"2024-05-31T00:52:27","modified_gmt":"2024-05-30T22:52:27","slug":"parasha-di-bala-k-bila-am-era-un-ciarlatano-b1118271","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-bala-k-bila-am-era-un-ciarlatano-b1118271\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Bal\u00e0k: Bil\u2019am era un ciarlatano"},"content":{"rendered":"

Questa parash\u00e0 <\/i>prende il nome da Bal\u00e0k, re dei moabiti che, spaventato dalla presenza degli israeliti ai suoi confini dopo che avevano conquistato i territori adiacenti dei re Emorei, Og e Sich\u00f2n, decise di ingaggiare il mago-profeta Bil\u2019am per mettere su di loro una maledizione e poi cacciarli combattendo. Per prima cosa Bal\u00e0k si alle\u00f2 con il vicino popolo di Midi\u00e0n al quale i dignitari moabiti dissero: \u201cOra questa moltitudine divorer\u00e0 tutti i nostri dintorni come i bovini divorano l\u2019erba dei campi\u201d (Bemidb\u00e0r<\/i>, 22:4). <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Naftali Tzvi Yehuda Berlin<\/b>, detto Natziv (Belarus, 1816-1893, Varsavia) nel suo commentoHa\u2019am\u00e8k Dav\u00e0r <\/i>a questo versetto, osserva che i moabiti non volevano dire cosa veramente pensavano  e cio\u00e8 che erano invidiosi degli israeliti. Pertanto dissero che temevano che gli israeliti venissero a impossessarsi di quello che apparteneva a loro. Tutto questo era una invenzione perch\u00e9 gli israeliti si erano comportati con loro con la massima correttezza e onest\u00e0, acquistando a prezzo pieno dai moabiti cibo e acqua, come scritto in modo esplicito in Devar\u00ecm<\/i>  (2:29). R. Berlin osserva che questo \u00e8 un primo esempio di come si comportano gli antisemiti: inventano una narrativa per non confessare di invidiare Israele per il loro successo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Bal\u00e0k tramite dei messaggeri offr\u00ec a Bil\u2019am tutto l\u2019oro del mondo se fosse riuscito a maledire il popolo d\u2019Israele. Bil\u2019am ebbe una visione profetica nella quale Iddio gli apparve dicendogli: \u201cNon andare con loro, non maledire quel popolo perch\u00e9 \u00e8 benedetto\u201d (Bemidb\u00e0r<\/i>, 22:12). <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1040-1105) citando il Midr\u00e0sh Tanchum\u00e0<\/i>, scrive: \u201cNon andare con loro\u201d. Bil\u2019am disse a Dio: se cos\u00ec li maledir\u00f2 da qui. Dio gli rispose: non maledirai il popolo. Bil\u2019am disse: se \u00e8 cos\u00ec li benedir\u00f2. Dio gli rispose: non hanno bisogno della tua benedizione \u201cPerch\u00e9 [il popolo d\u2019Israele] \u00e8 benedetto\u201d. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. David Meldola <\/b>(Livorno, 1714-1818?, Amsterdam) nel suo commento Dark\u00e8 David<\/i> alla Tor\u00e0, fa notare che la proposta di Bil\u2019am di benedire il popolo d\u2019Israele non appare nella Tor\u00e0. R. Meldola vuole spiegare per quale motivo i Maestri del Midr\u00e0sh<\/i> affermano che Bil\u2019am aveva proposto di benedire il popolo d\u2019Israele se gli era proibito maledirlo. Cosa poteva importare all\u2019Eterno se Bil\u2019am voleva benedire il popolo d\u2019Israele? Non \u00e8 forse una cosa positiva quando perfino i nemici ti benedicono?  <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Al fine di rispondere a questa sua domanda r. Meldola spiega che i falsi profeti e gli astrologi,  sono dei ciarlatani e per darsi importanza fanno delle grandi messe in scena con atti e parole incomprensibili al popolo che crede che si tratti di cose miracolose. Nei loro oracoli le risposte potevano essere interpretate in due modi contrari. Come per esempio: \u201cibis redibis non morieris in bello<\/i>\u201d(\u00abandrai, ritornerai, non morirai in guerra\u00bb, oppure \u00abandrai, non ritornerai, morirai in guerra\u00bb). Cos\u00ec non potevano mai essere colti in fallo. Tutto questo \u00e8 il contrario dei veri profeti che quando parlano si esprimono in termini molto chiari. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Meldola afferma che i Maestri del Midr\u00e0sh <\/i>affermano che l\u2019Eterno non voleva che Bil\u2019am benedisse il popolo d\u2019Israele di sua iniziativa, affinch\u00e9 Bil\u2019am non facesse credere alla gente che tutto il bene che sarebbe venuto a Israele era merito suo. Quando Bil\u2019am diede le sue famose benedizioni a Israele alla presenza di Bal<\/span>\u00e0<\/span>k, lo fece perch\u00e9 l\u2019Eterno mise quelle parole nella sua bocca.               <\/o:p><\/span><\/p>\n

R. \u2018Ovadi<\/span><\/b>\u00e0<\/span><\/b> Sforno<\/span><\/b> (Cesena, 1475-1550, Bologna) commenta che Bil\u2019am sapeva maledire ma non era in grado di dare benedizioni. Quando Bal<\/span>\u00e0<\/span>k disse a Bil\u2019am \u201cChi benedici <\/span>\u00e8<\/span> benedetto\u201d (ibid., 22:6) lo fece solo per adularlo. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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