{"id":71580,"date":"2022-06-28T00:00:00","date_gmt":"2022-06-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-sentenza-della-corte-suprema-usa-sulla-aborto-cosa-ne-pensa-la-ebraismo-ortodosso-a-non-tutto-a-permesso-e-non-tutto-a-proibitoa-i-pensieri-religiosi-non-sono-tutti-uguali-intervista-al-rabbino-cap\/"},"modified":"2024-05-31T00:52:15","modified_gmt":"2024-05-30T22:52:15","slug":"la-sentenza-della-corte-suprema-usa-sulla-aborto-cosa-ne-pensa-la-ebraismo-ortodosso-a-non-tutto-a-permesso-e-non-tutto-a-proibitoa-i-pensieri-religiosi-non-sono-tutti-uguali-intervista-al-rabbino-cap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/la-sentenza-della-corte-suprema-usa-sulla-aborto-cosa-ne-pensa-la-ebraismo-ortodosso-a-non-tutto-a-permesso-e-non-tutto-a-proibitoa-i-pensieri-religiosi-non-sono-tutti-uguali-intervista-al-rabbino-cap\/","title":{"rendered":"La sentenza della Corte Suprema USA sull\u2019aborto: cosa ne pensa l\u2019ebraismo ortodosso. \u201cNon tutto \u00e8 permesso e non tutto \u00e8 proibito\u201d. I pensieri religiosi non sono tutti uguali. – Intervista al Rabbino Capo Riccardo Di Segni"},"content":{"rendered":"

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Sulla decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti di abolire la sentenza \u201cRoe v. Wade\u201d sull\u2019aborto, abbiamo chiesto al Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni come l\u2019ebraismo affronta questo tema e una riflessione sul rapporto delle istituzioni con le confessioni religiose.<\/span><\/p>\n

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Che indicazioni ci d\u00e0 l\u2019ebraismo su questa materia?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il primo dato da tener presente \u00e8 che l\u2019aborto \u00e8 un evento negativo. La perdita di un feto \u00e8 considerata una disgrazia. Vi sono delle condizioni nelle quali questa disgrazia pu\u00f2 essere il male minore, a fronte di mali peggiori. Ed \u00e8 il caso in cui bisogna scegliere tra il feto e la vita della madre, e la preferenza \u00e8 per la madre. In tutte le altre situazioni c\u2019\u00e8 una discussione articolata e non c\u2019\u00e8 sempre unanimit\u00e0. L\u2019opinione prevalente \u00e8 che si debba tutelare non solo la vita ma anche la salute fisica e mentale della madre messe a grave rischio da una gravidanza. Su alcune situazioni drammatiche come il riscontro di gravi malformazioni fetali le opinioni non sono unanimi. Se a seguito di uno stupro c\u2019\u00e8 una gravidanza indesiderata, c\u2019\u00e8 chi permette l\u2019aborto.<\/span><\/p>\n

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Quando si deve valutare un caso per prendere una decisione, chi \u00e8 che lo fa nel mondo ebraico? Il parere della donna \u00e8 rilevante?<\/span><\/p>\n

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Essendo in gioco l\u2019equilibrio mentale della madre il suo ruolo \u00e8 decisivo. Teoricamente chi decide su questioni halakhiche \u00e8 un\u2019autorit\u00e0 rabbinica competente. Ma nelle nostre societ\u00e0 le persone di solito decidono per conto loro e interrogano i rabbini solo per allargare l\u2019orizzonte della valutazione. Talora succede che la domanda su come comportarsi riguardi solo il trattamento del feto (se vada sepolto ecc.) e non tutto quello che avviene prima.<\/span><\/p>\n

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Quale \u00e8 la posizione del mondo ebraico ortodosso sulla sentenza?<\/span><\/p>\n

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Vi sono stati pronunciamenti da parte di organizzazioni\u00a0 rabbiniche ufficiali come l\u2019Orthodox Union. Il concetto che hanno sottolineato \u00e8 che questa decisione non li rallegra n\u00e8 li rattrista. I sistemi legali sono differenti. Per sintetizzare, nell\u2019ebraismo non tutti gli aborti sono permessi e non tutti sono proibiti. Certamente l\u2019ebraismo ortodosso non accetta la posizione della totale libert\u00e0 di decisione sostenuta ideologicamente da molti gruppi n\u00e8 i rigori assoluti degli antiabortisti.<\/span><\/p>\n

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Veniamo all\u2019Italia. La Costituzione italiana regola i rapporti tra Stato e confessioni religiose che possono organizzarsi con i propri statuti. Tali rapporti sono regolati dalle intese. Che valenza ha l\u2019Intesa tra Stato ed ebraismo italiano in questo senso?<\/span><\/p>\n

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In generale ogni sistema giuridico (come quello dello Stato o quello della halakh\u00e0) pu\u00f2 permettere, proibire o obbligare. Il conflitto tra i sistemi nasce ad esempio quando lo Stato obbliga a fare cose proibite (come trasgredire lo Shabbat) o proibisce comportamenti che noi siamo obbligati a fare (ad es. la circoncisione). Nel nostro caso la scelta di abortire non \u00e8 un obbligo religioso, \u00e8 una facolt\u00e0 concessa in determinati casi. Per cui il conflitto tra sistemi \u00e8 pi\u00f9 delicato ed \u00e8 difficile parlare di diritto religioso conculcato, come ha provato a fare negli Stati Uniti qualche organizzazione ebraica neppure tanto ortodossa. In Italia l\u2019aborto \u00e8 permesso e l\u2019ebrea che vuole abortire o non abortire decide usando lo spazio di libert\u00e0 concessole dalla legge. Se in Italia dovesse tornare il divieto in alcuni casi (come ora negli Stati Uniti) ci troveremmo in difficolt\u00e0 ma sarebbe complicato invocare il diritto religioso. \u00c8 un po\u2019 quello che \u00e8 successo con i referendum sulla procreazione assistita, in cui la legge proibisce cose a noi permesse (come la diagnosi preimpianto). In quel caso abbiamo fatto sentire la nostra voce (o meglio la nostra vocina) per rappresentare che non si pu\u00f2 sempre parlare in nome della religione come se tutte le religioni la pensassero allo stesso modo.<\/span><\/p>\n

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Il dialogo tra istituzioni e i rappresentati delle varie religioni pu\u00f2 essere costruttivo o persino necessario?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Certo che lo \u00e8. In particolare per due motivi. Il primo \u00e8 che c\u2019\u00e8 una tendenza molto intollerante a criminalizzare qualsiasi pensiero religioso per il solo fatto che lo sia. Invece noi dobbiamo affermare il diritto alle nostre opinioni e alle nostre tradizioni e partecipare come ogni altro cittadino alla costruzione di un sistema comune. Noi portiamo ricchezza e saggezza e non vogliamo imporre. L\u2019altro motivo per cui il nostro pensiero va fatto conoscere \u00e8 che esiste una tendenziosa contrapposizione manichea tra religione e laicit\u00e0 dove per religione si intende quella cattolica. Anche se vi sono radici comuni e punti di incontro, il nostro pensiero non pu\u00f2 essere omologato a quello di altri, come qualcuno sta tentando di fare. Mi sta bene dire che le religioni sono unite a tutelare gli indifesi. Ma quando c\u2019\u00e8 una donna incinta per aver subito una violenza chi \u00e8 l\u2019indifeso?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Statement della Union of Orthodox Jewish Congregations of America sulla decisione della Corte Suprema<\/a>
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  Sulla decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti di abolire la sentenza \u201cRoe v. Wade\u201d sull\u2019aborto, abbiamo chiesto al Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni come l\u2019ebraismo affronta questo tema e una riflessione sul rapporto delle istituzioni con le confessioni religiose. \u00a0 Che indicazioni ci d\u00e0 l\u2019ebraismo su questa materia? \u00a0 Il primo […]<\/p>\n","protected":false},"author":97,"featured_media":71581,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,13],"tags":[],"class_list":["post-71580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-news"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa sentenza della Corte Suprema USA sull\u2019aborto: cosa ne pensa l\u2019ebraismo ortodosso. \u201cNon tutto \u00e8 permesso e non tutto \u00e8 proibito\u201d. 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