{"id":7143,"date":"2019-07-08T00:00:00","date_gmt":"2019-07-07T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/ca-a-anche-chi-ama-il-nemico-e-odia-la-amico-b499001\/"},"modified":"2024-05-31T00:21:11","modified_gmt":"2024-05-30T22:21:11","slug":"ca-a-anche-chi-ama-il-nemico-e-odia-la-amico-b499001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/ca-a-anche-chi-ama-il-nemico-e-odia-la-amico-b499001\/","title":{"rendered":"C\u2019\u00e8 anche chi ama il nemico e odia l\u2019amico"},"content":{"rendered":"

Sovente troviamo dei correligionari indignati perch\u00e9 scoprono che vi sono degli ebrei che votano a destra, i quali critici si dispiacciono non tanto perch\u00e9 sia sbagliato farlo – indubbiamente per qualcuno lo \u00e8 \u2013 ma soprattutto perch\u00e9 lo fanno senza chiedere permesso ai tantissimi ma\u00eetres \u00e0 penserche arricchiscono il panorama intellettuale italiano. Talvolta si ha la sensazione che ogni uomo di sinistra sia o aspiri ad essere un intellettuale, e perfino nei rarissimi casi in cui la sua prosa appaia costellata da sfondoni ed orrori grammaticali, \u00e8 palese che tali lacune ubbidiscono al solo scopo di non mettere in imbarazzo il prossimo con la sua straordinaria cultura. Tuttavia, essere un intellettuale di sinistra (o di destra) costituisce una contraddizione in termini, perch\u00e9 tale definizione, in quanto delimita il perimetro delle conclusioni, rende superflua la ricerca.<\/span><\/p>\n

All\u2019interno del pi\u00f9 vasto problema dell\u2019amore e del suo contrario, in tesi, sarebbe normale aspettarsi che a livello istintivo si ami l\u2019amico e si odi il nemico; poi intervengono la cultura e, in suo aiuto, la morale, per indirizzare verso migliori lidi tali reazioni primordiali. Per esempio, si potrebbe e si dovrebbe amare il nemico e, in quanto costui diventasse sempre pi\u00f9 carogna, si potrebbe pure passare dall\u2019amore all\u2019adorazione, se non altro per dimostrarsi superiori.<\/span><\/p>\n

Capita, per\u00f2, per la legge dei grandi numeri, che l\u2019uomo di destra possa dimostrarsi filosemita e quello di sinistra, antisemita. Il corollario dei ragionamenti fin qui menzionati \u00e8 che il nemico debba essere amato e, fin qui, siamo nell\u2019ambito della massima prevedibilit\u00e0. Vi \u00e8, tuttavia, un non detto, il quale, ontologicamente, appare a stregua di una semplice e volgarissima conseguenza, che consiste nel dover odiare l\u2019amico, in un atto di singolare masochismo. Certo, c\u2019\u00e8 amico e amico, ma ci sono anche quelli veri ed autentici, a prova di qualsivoglia critica e contradditorio.<\/span><\/p>\n

Odiare il proprio amico \u2013 diciamolo \u2013 \u00e8 un compito ingrato, ma per evitare le critiche, potrebbe diventare un sacrificio accettabile e, in fondo, d\u2019una incoerenza non immorale. Rimanderei a Leon Festinger (A theory of cognitive dissonance, Stanford University Press, California, 1957, reprint 1968), il quale ebbe ad esaminare il rapporto fra credenze e nozioni: \u201cit is certainly clear (\u2026) that persons committed to a given behaviour end up rejecting information to which they are exposed which, if accepted, would produce dissonance with their cognition about their behaviour\u201d (p. 156). Ad esempio, \u00e8 noto il caso di un negazionista dal quale hanno preso le distanze, indignati, degli intellettuali palestinesi, fatto passare in Italia per un semplice critico della politica israeliana, con un meccanismo mentale che dovrebbe rimandare agli studi di Festinger.<\/span><\/p>\n

Un famoso esperimento di Festinger riguardava un gruppo di ufologi che attendevano la fine del mondo e, quando nulla \u00e8 successo, anzich\u00e9 ammettere di aver creduto ad una balla, sostennero di essere stati salvati dalla loro fede.<\/span><\/p>\n

Harry Lime (Graham Greene, The Third Man, 1971, p. 104) per ridimensionare le sue colpe retrocede la natura degli uomini che vede dalla ruota panoramica di Vienna a semplici mosche. Un ulteriore esempio di scuola di dissonanza cognitiva riguarda la favola di Esopo nell\u2019episodio della volpe e dell\u2019uva.<\/span><\/p>\n

Personalmente, m\u2019imbatto spesso in ragazzi che vendono Lotta Comunista; quando gli si fa notare che la \u2018ditta\u2019 \u00e8 fallita, rispondono che quello non era il vero comunismo.<\/span><\/p>\n

Carlo Ginzburg, eccezionale storico ed accademico (Sorgente di Vita, 26 giugno 2016) asserisce che, per la madre, la straordinaria scrittrice Natalia (battezzatasi prima del secondo matrimonio), essere ebrea voleva dire \u201csolidariet\u00e0 con le vittime, solidariet\u00e0 con (le vittime de) l\u2019ingiustizia\u201d. Potremmo arguire che, in quel senso, essere ebrei vorrebbe dire essere buoni per cui, se uno buono non fosse, non si comporterebbe da ebreo, perch\u00e9 essi, in tesi dovrebbero essere pi\u00f9 buoni degli altri. D\u2019altro canto, a leggere la biografia di Sandra Petrignani  <\/span>(La corsara – Ritratto di Natalia Ginzburg, Vicenza, 2018) il profilo che emerge \u00e8 esattamente quello descritto dal figlio. In mezzo, la tempesta per il rifiuto di \u201cSe questo \u00e8 un uomo\u201d, di Primo Levi (da attribuire a Pavese anzich\u00e9 alla Ginzburg, che all\u2019epoca non aveva alcun potere decisionale, anche se costei, coraggiosamente, us\u00f2 il plurale e non il singolare per descrivere la vicenda) che assurse alla dignit\u00e0 einaudiana molto pi\u00f9 tardi e per la quale rimandiamo alla suddetta biografia. Sta di fatto che la (pur onesta e sincera) visione dell\u2019ebraismo limitata alla solidariet\u00e0 sembra pi\u00f9 vicina al pensiero politico della bravissima Ginzburg che alla monumentale costruzione che \u00e8 alla base della nostra fede.<\/span><\/p>\n

Si potrebbe ipotizzare che questi atteggiamenti segnino un solco fra pensiero laico e fideismo, in quanto si assumesse che laico sia colui il cui pensiero sia basato su evidenze che, una volta superate da altre evidenze, comportino un mutamento delle proprie idee, mentre fideista sarebbe, invece, colui il quale si limitasse a cercare conferme dei propri atteggiamenti di fronte al mondo. Tuttavia, per addivenire a siffatte conclusioni, sarebbe bastato riprendere un passo da De Bello Gallico III,18, dove Giulio Cesare rileva che \u201chomines id quod volunt credunt\u201d, ossia, che \u00e8 nella natura umana ritenere vero ci\u00f2 che si desidera, un congegno mentale al quale nessuno di noi pu\u00f2 sfuggire. Il problema, per\u00f2, \u00e8 che c\u2019\u00e8 sempre chi esagera.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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