{"id":71342,"date":"2022-06-03T00:00:00","date_gmt":"2022-06-02T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-notte-del-tikkun-b1116471\/"},"modified":"2024-05-31T00:51:53","modified_gmt":"2024-05-30T22:51:53","slug":"la-notte-del-tikkun-b1116471","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/la-notte-del-tikkun-b1116471\/","title":{"rendered":"La notte del Tikkun"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><span style=\"color: rgb(32, 33, 36);\">La festa di Shavu\u00f2t, a differenza di P\u00e8sach e Sukk\u00f2t, non \u00e8 caratterizzata da nessuna mitzw\u00e0 comandata dalla Tor\u00e0, se si fa eccezione delle regole che riguardano le offerte e i sacrifici della Festa. Ci\u00f2, tuttavia, non ha impedito che nel corso dei secoli si sviluppassero dei minhagh\u00ecm propri di questa Festa, legati ai vari aspetti di questa giornata ed in particolare al ricordo del Matt\u00e0n Tor\u00e0. Secondo la tradizione rabbinica i Dieci Comandamenti furono pronunciati infatti proprio il 6 di Sivan, il giorno di Shavuot, bench\u00e9 non sia scritto espressamente nella Tor\u00e0; ogni anno riviviamo l\u2019esperienza straordinaria del Dono della Tor\u00e0, che un\u00ec allora tutto il popolo d\u2019Israele \u201ccome una persona, con un solo cuore\u201d e che spezz\u00f2 definitivamente le catene della schiavit\u00f9 egiziana a cui erano ancora legati.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><span style=\"color: rgb(32, 33, 36);\">Una di queste usanze \u00e8 quella di rimanere svegli tutta la notte di Shavu\u00f2t per studiare Tor\u00e0. Questa notte \u00e8 chiamata \u201dLimmud\u201d \u201cMishmar\u00e0\u201d, veglia, o \u201cTikk\u00f9n\u201d, \u201criparazione\u201d; in realt\u00e0 non si tratta di un minhag unico e specifico della Festa di Shavuot, perch\u00e9 anche in altre occasioni esiste l\u2019uso di rimanere svegli la notte per studiare (il 7\u00b0 giorno di Pesach, il giorno di Hoshana Rabb\u00e0, la notte prima della Mil\u00e0). La notte \u00e8 considerata un tempo propizio per la preghiera, ma anche per lo studio della Tor\u00e0; il Rambam insegna che chi vuole acquisire la \u201cCorona della Tor\u00e0\u201d deve studiare di notte perch\u00e9 \u00e8 di notte che si riesce ad arrivare ai livelli pi\u00f9 alti di comprensione della Saggezza Divina. La prima fonte che parla espressamente del Tikk\u00f9n di Shavu\u00f2t \u00e8 lo Zohar che attribuisce l\u2019uso agli \u201cAntichi Chassid\u00ecm\u201d e che d\u00e0 una motivazione legata al mondo della Mistica: i devoti, studiando con gioia, preparano tutta la notte i gioielli della sposa, metafora per la Tor\u00e0, che l\u2019indomani mattina si unir\u00e0 a Popolo d\u2019Israele, in una sorta di matrimonio mistico (Zohar, Par. Bereshit pag. 8a; Emor 98a). Il fatto che il Popolo d\u2019Israele e la Tor\u00e0 siano legati da un rapporto simile a quello matrimoniale \u00e8 diffuso nei testi rabbinici e nella liturgia (p.e. mishna fine taanit). La ricompensa per chi rimane sveglio ad occuparsi di Tor\u00e0 sarebbe, sempre secondo i cabbalisti, la promessa di portare a termine l\u2019anno in salute, senza alcun danno, e di salvarsi dalla pena del Kar\u00e8t (R. Chaim Vital). Il minh\u00e0g che inizialmente era seguito solo dagli studiosi e dai cabbalisti si diffuse piano piano, grazie all\u2019influenza dell\u2019Arizal e dei suoi seguaci, anche tra le persone semplici \u201cdai pi\u00f9 grandi ai pi\u00f9 piccoli\u201d, tanto nelle comunit\u00e0 sefardite quanto in quelle ashkenazite (Sh\u00e0\u2019ar Hakavvan\u00f2t di Rabbi Chay\u00ecm Vital; Shen\u00e8 Luch\u00f2t haBer\u00ect di Rabbi Yeshai\u00e0 Horowitz). Bench\u00e9 Rav Yosef Caro non accenni a questo uso nel suo Shulch\u00e0n Ar\u00f9kh, ci \u00e8 arrivata una descrizione mistica del suo studio durante la notte di Shavuot attraverso una testimonianza di Rav Shelom\u00f2 Halev\u00ec Alkab\u00e8tz, noto per aver composto il Lekh\u00e0 Dod\u00ec. In quell\u2019occasione, secondo questa fonte, a Rav Yos\u00e8f Caro viene detto da un Maggh\u00ecd (angelo) di andare a stabilirsi in \u00c8retz Isra\u00e8l (riportato da Rav Y. Horowitz).<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><span style=\"color: rgb(32, 33, 36);\">In epoca pi\u00f9 recente sono state citate delle testimonianze molto precedenti allo Zohar che potrebbero avere qualche legame con quest\u2019uso; tra queste, quella di Filone Alessandrino che riporta che gi\u00e0 all\u2019epoca del Secondo Tempio i Terapeuti di Alessandria (setta ascetica, imparentata con gli Esseni) rimanevano svegli tutta la notte di Shavu\u00f2t e la passavano in preghiera (De vita contemplativa 83). Il testo del Tikk\u00f9n, di cui abbiamo versioni differenti, \u00e8 composto in generale da passi tratti della Tor\u00e0, dai Nevi\u2019\u00ecm e dai Ketuv\u00ecm, e da brani dello Z\u00f2har. A questi sono stati aggiunti poi il miny\u00e0n hamitzw\u00f2t (Computo dei Precetti) del Ramb\u00e0m o le Azhar\u00f2t di Rabbi Shelom\u00f2 ibn Ghebirol, il Midr\u00e0sh sul brano dei Dieci Comandamenti e, secondo alcuni, alcuni capitoli della Mishn\u00e0. Al termine del Tikk\u00f9n si recita il Qadd\u00ecsh, e si usa immergersi nel Mikw\u00e8 come atto purificatorio e come completamento della notte di riparazione passata in studio e preghiera. Il Rabbino Chay\u00ecm Yos\u00e8f Dav\u00ecd Azul\u00e0i (Yerushalaim, 1724 \u2013 Livorno, 1806) critica coloro che preferiscono studiare altre opere di Tor\u00e0, come il Mishn\u00e8 Tor\u00e0 del Ramb\u00e0m, e sottolinea invece l\u2019importanza di seguire il testo del Tikkun stabilito dai mekubbalim e basato su quanto scritto nello Zohar; soltanto dopo aver concluso il Tikkun tradizionale, scrive, \u00e8 possibile continuare a studiare altri argomenti di Tor\u00e0 (Lev David, cap. 31). D\u2019altra parte, altri Rabbini contemporanei come Rav Ovadia Yos\u00e8f hanno scritto che se gli studiosi di Tor\u00e0 preferiscono dedicarsi al Talm\u00f9d al posto di leggere il Tikk\u00f9n, non vanno ripresi perch\u00e9 come dice il Talm\u00f9d (Avod\u00e0 Zar\u00e0 19a): \u201cUna persona apprende solo ci\u00f2 che il suo cuore desidera\u201d; ci\u00f2 nonostante, se ci si trova in un posto dove il pubblico recita il Tikk\u00f9n bisogna seguire l\u2019uso del posto e non separarsene (Yechavve Da\u2019at 3:32).&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><span style=\"color: rgb(32, 33, 36);\">Secondo alcuni, oltre a ci\u00f2 che scrive lo Zohar, il motivo per cui fu stabilito quest\u2019uso \u00e8 per riparare uno sbaglio degli Ebrei che la mattina del 6 di Sivan non si svegliarono per ricevere la Tor\u00e0 sul Monte Sinai come avrebbero dovuto, ma dovette Mosh\u00e8 andare a svegliarli (Maghen Avrah\u00e0m sulla base del Midrash Shir Hashirim Rabba 1:56). Altri invece sostengono, al contrario, che gli Ebrei si prepararono a ricevere la Tor\u00e0 il 6 di Sivan passando anche loro la notte svegli, e proprio in ricordo di questo loro gesto si usa ripeterlo ogni anno la notte di Shavu\u00f2t (R. Avrah\u00e0m ibn Ezr\u00e0 su Shem\u00f2t 19:11).&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><span style=\"color: rgb(32, 33, 36);\">I Posek\u00ecm sottolineano l\u2019importanza di questa notte e raccomandano di non passarla in conversazioni futili ma di dedicare questo tempo prezioso allo studio della Tor\u00e0. Se una persona non riesce a rimanere sveglia per tutta la notte, \u00e8 preferibile comunque studiare per alcune ore. Secondo alcuni le donne non hanno l\u2019uso di rimanere sveglie a studiare. Chi non \u00e8 andato a dormire per niente, la mattina dovr\u00e0 fare la Netil\u00e0t Yad\u00e0im ma senza recitare la berakh\u00e0 (secondo l\u2019uso ashkenazita si recita la benedizione per\u00f2 se, prima della Tefill\u00e0, si \u00e8 andati in bagno). Per quanto riguarda le altre berakh\u00f2t della mattina l\u2019uso sefardita \u00e8 di recitarle, comprese quelle sullo studio della Tor\u00e0; gli ashkenaziti invece fanno in modo di sentirle da qualcuno che abbia dormito e in questo modo uscire d\u2019obbligo (Shulch\u00e0n Ar\u00f9kh, Orach Chay\u00ecm capp. 4, 46-47, 494 con commenti). E\u2019 uso studiare, per chi vive nella Diaspora, anche la seconda notte di Shavu\u00f2t, anche se non \u00e8 necessario rimanere svegli fino alla mattina.<\/span><o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La festa di Shavu\u00f2t, a differenza di P\u00e8sach e Sukk\u00f2t, non \u00e8 caratterizzata da nessuna mitzw\u00e0 comandata dalla Tor\u00e0, se si fa eccezione delle regole che riguardano le offerte e i sacrifici della Festa. 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