{"id":71336,"date":"2022-06-03T00:00:00","date_gmt":"2022-06-02T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-bemidba-r-un-popolo-senza-analfabeti-b1116441\/"},"modified":"2024-05-31T00:51:53","modified_gmt":"2024-05-30T22:51:53","slug":"parasha-di-bemidba-r-un-popolo-senza-analfabeti-b1116441","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-bemidba-r-un-popolo-senza-analfabeti-b1116441\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Bemidb\u00e0r: Un popolo senza analfabeti"},"content":{"rendered":"

Questa parash\u00e0<\/i> inizia con il censimento degli uomini soggetti alla leva militare, cio\u00e8 di quelli di et\u00e0 da 20 a 60 anni. Il Nachmanide <\/b>(Girona, 1194-1270, Acco), spiega che la Tor\u00e0 prescrive che non si \u00e8 soggetti alla leva se di et\u00e0 inferiore a vent\u2019anni. Questo perch\u00e9 fino a vent\u2019anni non si \u00e8 sufficientemente forti per andare in guerra. Egli cita un insegnamento parallelo nei Pirk\u00e8 Av\u00f2t <\/i>(Massime dei padri, 5:25) dove \u00e8 scritto \u201cVent\u2019anni a inseguire\u201d. Tuttavia egli aggiunge che \u00e8 possibile che l\u2019espressione \u201ctutti quelli soggetti alla tzav\u00e0<\/i>\u201d non significhi \u201ctutti i soggetti alla leva militare\u201d ma piuttosto \u201ctutti coloro che hanno diritto di partecipare alle riunioni comunitarie\u201d perch\u00e9 questo \u00e8 un altro significato della parola \u201ctzav\u00e0<\/i>\u201d.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            In ogni modo era permesso censire il popolo solo se vi era necessit\u00e0 di farlo. Non come fece erroneamente re David quando invi\u00f2 il generale Yo\u00e0v a fare un censimento per conoscere il numero dei censiti (II Shemu\u00e8l<\/i>, cap. 24). Per questo r. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/b>(Cesena, 1475-1550, Bologna) commenta che questo censimento dei soggetti alla leva era necessario perch\u00e9 a questo punto il popolo si preparava ad entrare nella terra d\u2019Israele e a rimuovere i cananei. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Allo scopo del censimento Mosh\u00e8 e Aharon \u201cradunarono tutta la comunit\u00e0 nel primo giorno del secondo mese (Vaykr\u00e0<\/i>, 1:18), cio\u00e8 nel capo mese di Iy\u00e0r. Il Nachmanide chiarisce che il censimento non fu fatto in un giorno. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Meir Leibush Wisser <\/b>detto Malbim<\/b> (Ucraina, 1809-1879) aggiunge che nel versetto seguente \u00e8 scritto che Mosh\u00e8 \u201cli cont\u00f2 nel deserto del Sinai\u201d per indicare che il conteggio prosegu\u00ec per tutti i venti giorni nei quali il popolo fu accampato nel deserto del Sinai e solo dopo la conclusione del censimento si avviarono verso la terra d\u2019Israele. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Come venne fatto il conteggio? Nel versetto \u00e8 scritto: \u201cVennero registrati  secondo l\u2019appartenenza alle loro famiglie, per casato paterno, contando i nomi di coloro che avevano dai vent\u2019anni in su\u201d (ibid. 18).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Chayim Yosef David Azulai <\/span><\/b>detto Chid\u00e0 (Gerusalemme, 1724-1806, Livorno) fa notare che la Tor\u00e0 usare l\u2019espressione \u201ccontando i nomi\u201dper mostrare come ognuno dei figli d\u2019Israele sia caro all\u2019Eterno. Il contrario avviene quando una persona \u00e8 odiata. In quel caso non si vuole menzionare il nome della persona. Per questo il re Sha\u00f9l che odiava David, lo chiam\u00f2 \u201cfiglio di Yishai\u201d, mentre suo figlio Yonat\u00e0n che lo amava, lo chiam\u00f2 per nome.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Il Nachmanide cita anche un Midr\u00e0sh dove \u00e8 scritto che il Santo Benedetto disse a Mosh\u00e8  di contare i nomi di ognuno con \u201conore e grandezza\u201d, e non di farsi dare il numero dei figli da ogni capo famiglia. L\u2019espresione \u201conore e grandezza\u201d significa che ognuno si present\u00f2  personalmente a Mosh\u00e8  e ad Aharon  in modo che Mosh\u00e8 ed Aharon potessero dare loro una benedizione e pregassero che l\u2019Eterno avesse misericordia di loro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

             Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1040-1105)nel suo commento al secondo versetto della parash\u00e0<\/i> afferma che il conto venne fatto con i sicli, come nel censimento precedente.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Naftali Tzvi Yehuda Berlin <\/b>(Belarus, 1816-1893, Varsavia), evidentemente basandosi sul fatto che nella parash\u00e0<\/i>  non vengono menzionati i sicli, spiega invece che ogni individuo si present\u00f2 a Mosh\u00e8 e Aharon con una \u201cpitka<\/i>\u201d (una tavoletta) sulla quale era scritto il suo nome e l\u2019et\u00e0.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            Se fu cos\u00ec, questa pu\u00f2 essere un\u2019indicazione che nel popolo d\u2019Israele on vi erano analfabeti tra gli uomini adulti. <\/o:p><\/span><\/p>\n

                                   <\/o:p><\/span><\/p>\n

                                   <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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