{"id":7026,"date":"2019-06-28T00:00:00","date_gmt":"2019-06-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-shela-ch-percha-si-rompe-un-bicchiere-sotto-la-chuppa-y-b491391\/"},"modified":"2024-05-31T00:21:06","modified_gmt":"2024-05-30T22:21:06","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-shela-ch-percha-si-rompe-un-bicchiere-sotto-la-chuppa-y-b491391","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-shela-ch-percha-si-rompe-un-bicchiere-sotto-la-chuppa-y-b491391\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Shel\u00e0ch: perch\u00e9 si rompe un bicchiere sotto la chupp\u00e0?"},"content":{"rendered":"

In questa <\/span>parash\u00e0 <\/span>dopo il ritorno degli esploratori dalla terra di Canaan e la loro affermazione che il paese non era conquistabile, \u00e8 scritto: \u201cTutta la congrega alz\u00f2 la voce e il popolo pianse in quella notte\u201d (<\/span>Bemidb\u00e0r<\/span>, 14:1-2). Nella traduzione in aramaico denominata <\/span>Targ\u00f9m Yonat\u00e0n<\/span>, dopo la traduzione  viene aggiunto: \u201ce quella notte fu fissata come notte di pianto per le loro generazioni\u201d.<\/span><\/p>\n

La fonte di questa aggiunta \u00e8 nel Talmud babilonese (trattato <\/span>Ta\u2019an\u00ect<\/span>29a) dove \u00e8 scritto: \u201cDisse Raba a nome di R. Yochan\u00e0n: quella notte era il 9 di Av. Il Santo Benedetto disse loro: voi avete pianto senza motivo e pertanto vi d\u00f2 una motivo per piangere nelle [future] generazioni\u201d. Nel 9 di Av furono distrutti sia il primo <\/span>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/span>dai babilonesi guidati dal re Nevukhadnetzar, sia il secondo dai romani guidati da Tito figlio dell\u2019imperatore Vespasiano. Da allora questa data \u00e8 un giorno di pianto e di digiuno.<\/span><\/p>\n

Nel trattato <\/span>Bav\u00e0 Batr\u00e0 <\/span>(60b) \u00e8 raccontato che dopo la distruzione del secondo <\/span>Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/span>vi furono degli ebrei pii che vollero cessare di mangiare carne e bere vino in segno di lutto perch\u00e9 con la distruzione del santuario erano cessati i sacrifici e le libagioni. R. Yehoshua\u2019 disse loro che su questa base avrebbero dovuto cessare di mangiare pane perch\u00e9 erano cessate le offerte farinacee e anche di mangiare frutta perch\u00e9 non si potevano pi\u00f9 portare le primizie a Gerusalemme. Egli aggiunse: \u201cFigli miei, venite che vi spiego: non fare lutto per niente non \u00e8 possibile; perch\u00e9 vi \u00e8 stato un decreto; fare un lutto eccessivo non \u00e8 possibile perch\u00e9 non si fanno decreti che impegnano tutto il pubblico se il pubblico non \u00e8 in grado di osservarli, ma cos\u00ec hanno detto i maestri […]. Tra le misure decretate dai maestri per la distruzione di Gerusalemme vi fu quella di mettere, durante i matrimoni, della cenere sulla testa dello sposo al posto dove si posano i <\/span>tefill\u00ecn<\/span>.  <\/span><\/p>\n

Nello <\/span>Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/span>(<\/span>Orach Chay\u00ecm<\/span>, 560:2) \u00e8 scritto che \u201c… quando un<\/span>chat\u00e0n <\/span>(sposo) prende moglie prende della cenere e la posa sulla testa dove si posano i <\/span>tefill\u00ecn<\/span>\u201d. A questo paragrafo <\/span>R. Mosh\u00e8  Isserles <\/span>(Cracovia, 1530-1572) aggiunge: \u201cVi sono localit\u00e0 dove si usa rompere un bicchiere durante la<\/span>chupp\u00e0.<\/span>..\u201d. La fonte di questa usanza \u00e8 nel trattato talmudico di <\/span>Berakh\u00f2t <\/span>(30b) dove \u00e8 raccontato che Mar figlio di Ravina durante il matrimonio del figlio vide che i maestri erano troppo allegri e quindi prese un bicchiere del valore di 400 denari e lo ruppe alla loro presenza. Secondo quanto scritto da R. Isserles \u00e8 evidente che la cosa venne fatta per ricordare la distruzione di Gerusalemme e per ridurre la gioia del momento.<\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019akov Farbstein <\/span>in <\/span>Ahol\u00e8 Ya\u2019akov <\/span>(<\/span>Bemidb\u00e0r<\/span>, p. 232) chiede per quale motivo durante la chupp\u00e0 dopo che lo sposo rompe il bicchiere seguendo l\u2019uso citato da R. Isserles, il pubblico dice \u201c<\/span>Mazal Tov<\/span>\u201d. Se la rottura viene fatta per ricordare la distruzione di Gerusalemme non si capisce perch\u00e9 il pubblico deva gioire per la rottura del bicchiere il cui scopo \u00e8 appunto di ridurre l\u2019allegria. E infatti egli cita<\/span>R. Chay\u00ecm Hezeki\u00e0 Medini <\/span>(Jerusalem 1834 – 1904, Hebron), che nella sua opera <\/span>Sed\u00e8 Ch\u00e8med <\/span>(<\/span>Asif\u00e0t Din\u00ecm, Ma\u2019arakh\u00e0 <\/span>7:12) scrive che la rottura del bicchiere si \u00e8 trasformata in un motivo per gioire e se dipendesse da lui abolirebbe il <\/span>minh\u00e0g <\/span>(usanza).<\/span><\/p>\n

Per questo motivo <\/span>R. Rafael Meldola <\/span>(Livorno, 1754-1828, Londra) nella sua opera classica <\/span>Chupp\u00e0t Chatan\u00ecm <\/span>(Livorno, 1787) sulle regole e usanze dei matrimoni scrive: \u201cE come sarebbe bene se il<\/span>chat\u00e0n <\/span>(quando rompe il bicchiere) dicesse almeno in silenzio il <\/span>mizm\u00f2r<\/span>\u201cSui fiumi di Babilonia l\u00e0 sedemmo piangendo ripensando a Sion\u201d (Salmi, 137:1). R. Meldola scrive anche: \u201cE sarebbe ancora meglio fare come raccomanda  <\/span>R. David Halevi Segal <\/span>(Ludmir, 1586-1667, Lwow) autore dell\u2019opera <\/span>Tur\u00e8 Zah\u00e0v <\/span>nella quale scrive che in alcune localit\u00e0 lo <\/span>sham\u00e0sh <\/span>legge il versetto \u201cSe ti scordassi mai, o Gerusalemme, me scordi la mia destra\u201d (ibid., 137:5) e il <\/span>chat\u00e0n<\/span>ripete il versetto parola per parola. Oggi l\u2019usanza prevalente \u00e8 che prima o dopo la rottura del bicchiere un <\/span>chaz\u00e0n <\/span>canta questo versetto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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