{"id":69591,"date":"2022-05-06T00:00:00","date_gmt":"2022-05-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-kedosha-m-a-la-calunnia-a-un-venticelloa-b1115131\/"},"modified":"2024-05-31T00:51:28","modified_gmt":"2024-05-30T22:51:28","slug":"parasha-di-kedosha-m-a-la-calunnia-a-un-venticelloa-b1115131","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-kedosha-m-a-la-calunnia-a-un-venticelloa-b1115131\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Kedosh\u00ecm: \u201cLa calunnia \u00e8 un venticello\u201d"},"content":{"rendered":"

Questa parash\u00e0 <\/i>inizia con le parole: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mos\u00e8 dicendo: parla a tutta la comunit\u00e0 d\u2019Israele e dirai a loro \u201dSiate kedosh\u00ecm<\/i> perch\u00e9 Io l\u2019Eterno vostro Dio sono kad\u00f2sh<\/i>\u201d. <\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1040-1105) commenta che la parola \u201ckad\u00f2sh<\/i>\u201d significa \u201cseparato\u201d, cio\u00e8 \u201cseparatevi dall\u2019immoralit\u00e0 sessuale e dalle trasgressioni\u201d.    <\/span><\/p>\n

            R. Joseph Pacifici <\/b>(Firenze, 1929-2021, Modiin Illit) in Hear\u00f2t ve-He\u2019ar\u00f2t <\/i>(p. 127) spiega che Rash\u00ec  sottolinea che questa parash\u00e0 <\/i>fu insegnata da Mosh\u00e8 a tutto il popolo e non secondo la prassi normale. Normalmente Mosh\u00e8 riceveva la profezia dall\u2019Eterno, la insegnava ad Aharon, gli anziani la imparavano da Aharon e il popolo dagli anziani. Questa parash\u00e0 <\/i>\u00e8 un\u2019eccezione perch\u00e9 vi \u00e8 inclusa la maggior parte degli insegnamenti essenziali della Tor\u00e0. Rav Pacifici aggiunge che anche presso i gentili vi sono persone \u201cyechid\u00e8 segull\u00e0<\/i>\u201d, di caratteristiche speciali. In questo passo la Tor\u00e0 ci insegna che tutti gli israeliti devono essere speciali e abbracciare la kedush\u00e0<\/i>.<\/span><\/p>\n

            Una delle prime mitzv\u00f2t<\/i> della parash\u00e0<\/i> \u00e8 quella che proibisce di chiacchierare raccontando cose che possono nuocere ad altri (\u201clo tel\u00e8kh rakh\u00ecl<\/i>\u201d). Riguardo a questa mitzv\u00e0 <\/i>Rash\u00ec, che normalmente \u00e8 molto parco nel suo commento, si dilunga nello spiegare l\u2019etimologia e il significato dell\u2019espressione. <\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec scrive: \u201c\u00c8 mia opinione che i maldicenti vengono denominati \u201cholkh\u00e8 rakh\u00ecl<\/i>\u201d, gente che va a spiare, perch\u00e9 maldicenti e seminatori di zizzania \u201cvanno a spiare\u201d nelle case degli amici per vedere o sentire cosa c\u2019\u00e8 di male da raccontare in giro […]. L\u2019espressione \u201chol\u00e8kh rakh\u00ecl<\/i>\u201d \u00e8 equivalente a \u201chol\u00e8kh u-meragh\u00e8l<\/i>\u201d[meragh\u00e8l <\/i>significa \u201cspia\u201d], perch\u00e9 la lettera kaf<\/i> e la lettera ghimel <\/i>sono intercambiabili in quanto sono entrambe gutturali\u201d.               <\/span><\/p>\n

            R. Israel Meir Kagan <\/b>(Belarus, 1838-1933) nella sua prefazione all\u2019opera Chaf\u00e8tz Chay\u00ecm<\/i>, afferma che alla base della maldicenza vi \u00e8 l\u2019odio per gli altri. Citando i Maestri del Talmud egli scrive che l\u2019odio senza motivo e la maldicenza furono le cause della distruzione del Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>e dell\u2019esilio. Per prevenire eventuali critiche egli scrive che ha raccolto tutte le regole sulla maldicenza, attingendole da tutti i passaggi che si trovano nel Talmud e nelle opere dei decisori halakhici, principalmente dal Maimonide, <\/b>dal S\u00e8fer Mitzv\u00f2t Gad\u00f2l <\/i>di R. Moshe di Coucy <\/b>(Francia, XIII sec.) e dall\u2019opera Sha\u2019ar\u00e8 Teshuv\u00e0 <\/i>di R. Yon\u00e0 Ghirondi <\/b>(Catalogna, XIII sec.). Infine aggiunge che ha raccolto tali regole anche dal responso n. 188 di R. Yosef Colon <\/b>(Chambery. 1420-1480, Pavia) detto Maharik dalle sue iniziali. <\/span><\/p>\n

            Il responso succitato tratta di un fatto che ebbe luogo nella comunit\u00e0 ebraica di Padova presumibilmente tra gli anni 1450 e 1480. A Padova una donna nubile era rimasta incinta e aveva accusato un certo Aharon Raschia di essere responsabile. I rabban\u00ecm<\/i> di Padova, dopo aver esaminato il caso, avevano assolto l\u2019accusato da ogni responsabilit\u00e0. Tuttavia il parn\u00e0s <\/i>del bet ha-ken\u00e9sset <\/i>ashkenazita di Padova  si era  rifiutato di chiamare il signor Raschia alla Tor\u00e0 per via delle dicerie che la donna aveva diffuso su di lui, nonostante la decisione dei rabban\u00ecm<\/i>. Per risolvere la questione i rabban\u00ecm<\/i> di Padova si erano rivolti a rav Colon, che era il pi\u00f9 autorevole decisore halakhico in Italia settentrionale. Rav Colon esamin\u00f2 la questione e decise a favore del signor Raschia con pi\u00f9 motivazioni: non vi erano testimoni; la donna non aveva credibilit\u00e0 perch\u00e9 era chiaro che la sua accusa era motivata dal desiderio di vendicarsi dell\u2019accusato per altri motivi; l\u2019accusato era una persona di reputazione stellare ed aveva un alibi perfetto. <\/span><\/p>\n

            R. Colon conclude che la donna \u00e8 colpevole di maldicenza per aver falsamente calunniato il prossimo. L\u2019analisi delle regole della maldicenza \u00e8 completa e offre istruzioni su come esaminare i casi di calunnia.    <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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