Prima la pandemia, tra fasi acute e ricadute. Adesso la guerra russa in Ucraina. Da pi\u00f9 di due anni viviamo in un tunnel di incertezze a causa di eventi che ci destabilizzano, e che mettono alla prova le nostre certezze. Come \u00e8 possibile reagire a tutto questo? E quali sono i meccanismi che si attivano nei singoli individui e nei contesti collettivi, comunitari, per far fronte a questi eventi? Che peso ha la storia di un popolo nella sua capacit\u00e0 di reazione? Su questi temi, abbiamo intervistato Alberto Sonnino, psichiatra, psicoanalista, membro della Societ\u00e0 Psicoanalitica Italiana, autore, tra gli altri, del libro \u201cTrauma della Shoah, ebraismo e psicoanalisi\u201d (F. Angeli).<\/p>\n
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Da tempo viviamo in un tunnel di angosce e incertezze per la pandemia e adesso per la guerra. Che impatto ha il potere destabilizzante di questi eventi sui singoli e sulla collettivit\u00e0? <\/b><\/p>\n
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Gli avvenimenti che ci hanno travolto negli ultimi due anni hanno comportato la perdita delle nostre certezze e della nostra sicurezza, mettendoci drammaticamente in contatto con ci\u00f2 che tendiamo ad evitare: il senso di impotenza e la fragilit\u00e0 che caratterizza la natura dell\u2019essere umano. Il nostro equilibrio \u00e8 basato sul senso di fiducia nella vita e nel prossimo con cui siamo in rapporto, rendendo necessario sottrarre la nostra attenzione dalla precariet\u00e0 dell\u2019esistenza. Pensare quotidianamente che la vita avr\u00e0 una fine non aiuta ad andare incontro alle nostre giornate. Dobbiamo evitare di mettere questa consapevolezza al centro dei pensieri quotidiani per non sentirci angosciati ed impotenti. La pandemia, ed ora la guerra, minacciano l\u2019efficacia delle difese dall\u2019angoscia, rendendoci pi\u00f9 inquieti, pi\u00f9 fragili e spaventati. Ne \u00e8 una riprova il forte incremento dei disturbi d\u2019ansia e depressivi, in tutte le fasce d\u2019et\u00e0. Giova ricordare che l\u2019ansia consegue al timore di una perdita incombente, mentre la depressione esprime il dolore per una perdita gi\u00e0 sub\u00ecta. Ora ritengo che l\u2019umanit\u00e0 si trovi da oltre due anni in una condizione che si caratterizza per la presenza di entrambi i fattori: la minaccia alla vita che incombe, in grado di poter favorire uno stato di ansia, e la perdita delle sicurezze che ci rende pi\u00f9 depressi. <\/p>\n
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Ogni popolo ha una sua storia. La storia ebraica \u00e8 costellata di eventi traumatici. Quanto contano questi nell\u2019identit\u00e0, nella capacit\u00e0 di reazione e di resilienza, del popolo ebraico?<\/b><\/p>\n
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Il popolo ebraico, nel corso dei millenni, \u00e8 stato sottoposto a prove immense che non hanno indebolito le proprie spinte vitali, la fiducia nella capacit\u00e0 di poter sopravvivere nonostante persecuzioni e devastazioni. Questa forza sedimentata nello spirito collettivo \u00e8 presumibile che si sia trasmessa di generazione in generazione, favorendo lo sviluppo di una resilienza che entra nel tessuto identitario ebraico. Nel mio libro sul trauma della Shoah e sui rapporti tra psicoanalisi ed ebraismo, ipotizzo che la forza con cui si \u00e8 rimasti tenacemente aggrappati ad una fede che non si \u00e8 indebolita dopo pogrom e deportazioni, fino ai campi di sterminio, si sia mantenuta perch\u00e9 memori della capacit\u00e0 di risorgere dalle tragedie. Cito per questo Yerushalmi (2016) che scrive: \u201cMa la memoria del passato \u00e8 incompleta senza il suo naturale complemento: la speranza riguardo al futuro\u201d, rifacendosi a Yehoshua Ben Hananiah che dopo la distruzione del Tempio afferma: \u201cNon affliggersi affatto non \u00e8 possibile\u2026 ma affliggersi troppo \u00e8 pure impossibile\u2026\u201d.<\/p>\n
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Dall\u2019inizio della guerra si possono rilevare alcuni elementi positivi: l\u2019Europa ha mostrato un forte fattore identitario nelle reazioni, nelle voci di condanna all\u2019invasione. Dalle piazze ai palazzi della politica. In questa epoca di incertezze, il fatto di partecipare ad una comunit\u00e0 di persone pu\u00f2 fare la differenza?<\/b><\/p>\n
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Quando si percepisce una minaccia incombente siamo alla ricerca di condivisione, di alleanze, di solidariet\u00e0, nel tentativo di trovare conforto nell\u2019unit\u00e0, nel contatto con gli altri. Essere insieme agli altri fa sentire meno soli di fronte alle incognite e alle incertezze, contrastando quel senso di impotenza che resta comunque difficilmente tollerabile. Anche per questo si intensificano le iniziative intraprese collettivamente, specie se di aiuto a chi \u00e8 pi\u00f9 direttamente colpito.<\/p>\n
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Quali sono le strade che si possono indicare ai singoli individui per affrontare eventi improvvisi, destabilizzanti, fuori dal loro controllo?<\/b><\/p>\n
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Non credo ci siano ricette specifiche cui ricorrere, se non quelle fondate sul buon senso, ma una lezione possiamo trarla seguendo l\u2019esempio drammatico dei sopravvissuti alla Shoah, che dopo essere precipitati nell\u2019Inferno sono stati in grado di risorgere, attingendo risorse alla propria forza vitale, creando una nuova generazione, concependo figli e poi assistendo alla nascita di nipoti, espressione di una libido, l\u2019Eros nel senso psicoanalitico del termine, quale unica risorsa in grado di contrastare gli aspetti pi\u00f9 mortiferi, Thanatos, la pulsione di morte, componente non sradicabile dall\u2019animo umano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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