Con una importante sentenza, la Corte Costituzionale \u201cha ritenuto discriminatoria e lesiva dell\u2019identit\u00e0 del figlio la regola che attribuisce automaticamente il cognome del padre. Nel solco del principio di eguaglianza e nell\u2019interesse del figlio, entrambi i genitori devono poter condividere la scelta sul suo cognome\u2026. Pertanto, la regola diventa che il figlio assume il cognome di entrambi i genitori nell\u2019ordine dai medesimi concordato, salvo che essi decidano, di comune accordo, di attribuire soltanto il cognome di uno dei due.\u201d<\/p>\n
La sentenza desta stupore, non tanto per il suo contenuto rivoluzionario rispetto a una prassi consolidata, ma per il ritardo con cui \u00e8 stata emessa. Dopo decenni nei quali il principio costituzionale di parit\u00e0 uomo-donna \u00e8 stato applicato in Italia in tutti gli ambiti, la regola del cognome paterno automatico appariva decisamente inappropriata. Ma nelle abitudini sociali vale spesso quella che \u00e8 stata chiamata la \u201cLegge dei lunghi periodi\u201d, per cui determinati istituti sopravvivono molto pi\u00f9 a lungo ai motivi che li hanno determinati anche se questi motivi non sono ormai rilevanti.<\/p>\n
\u00c8 utile a questo punto fare un confronto con le regole ebraiche e valutare quale impatto questa decisione possa avere per noi. Va chiarito che il principio che regola la materia \u00e8 fissato in modo esplicito nella Tor\u00e0: fin dalle origini le persone sono classificate e ordinate \u201cnelle loro famiglie nelle case dei loro padri\u201d, una frase che nel primo e quarto capitolo del libro di Bemidb\u00e0r compare ben 17 volte. Quindi nel sistema ebraico tradizionale il cognome \u00e8 quello paterno (come \u00e8 sempre stato anche in Italia fino alla sentenza dell\u2019altro giorno). Beninteso, il cognome c\u2019\u00e8 sempre stato nell\u2019ebraismo, specialmente per determinate famiglie, ma il suo uso comune risale solo a pochi secoli fa, mentre \u00e8 sempre stato importante indicare una persona con il nome del genitore. \u00c8 indubbio che tutto questo sia legato a un sistema che potremmo definire patriarcale. Alle origini, questa regola era collegata al fatto che determinate condizioni passano da padre a figlio; in tempi remoti biblici era la propriet\u00e0 della terra di Israele, divisa tra trib\u00f9 e poi tra famiglie; pi\u00f9 in generale la condizione di Coh\u00e8n -Lev\u00ec- Israel. Il figlio di un uomo Coh\u00e8n \u00e8 Cohen, il figlio di una donna Coh\u00e8n(et) avuto da un Isra\u00e8l \u00e8 Isra\u00e8l, segue il padre e non la madre. <\/p>\n
Qualcuno potrebbe chiedersi perch\u00e9 allora, se c\u2019\u00e8 una \u201cprevalenza\u201d maschile, si \u00e8 ebrei nascendo da madre ebrea e non da padre. La risposta \u00e8 che il sistema si basa su tre regole fondamentali: 1.<\/b> Entrambi i genitori determinano lo status dei figli. 2<\/b>. In condizioni normali lo status paterno prevale su quello materno. Comunemente e nei documenti ufficiali (matrimoni, divorzi, testimonianze, chiamate a s\u00e8fer) una persona \u00e8 chiamata \u201cx figlio\/a di\u201d e si nomina il padre; solo quando si prega per la salute di una persona si nomina la madre piuttosto che il padre. 3.<\/b> La prevalenza della condizione paterna e la sua trasmissione ai figli \u00e8 possibile solo se l\u2019unione dei genitori \u00e8 lecita<\/i>, altrimenti la figura giuridica paterna si riduce fino ad annullarsi: se un Coh\u00e8n ha un figlio da una donna divorziata, alla quale gli \u00e8 proibito unirsi, il figlio non sar\u00e0 Coh\u00e8n; se un ebreo ha un figlio da una donna non ebrea, essendo questa unione proibita, non potr\u00e0 trasmettere l\u2019ebraismo al figlio, che eredita giuridicamente lo status materno. Parallelamente se la madre \u00e8 ebrea e il padre no, il figlio sar\u00e0 ebreo come la madre.<\/p>\n
Da tutto questo si deduce che il cognome assegnato a una persona secondo la legge civile (anche prima della sentenza della Corte) \u00e8 puramente indicativo e non vincolante; un \u201cMos\u00e8 Coen\u201d potrebbe non essere n\u00e8 Coh\u00e8n n\u00e8 ebreo; un \u201cCristiano Dalla Chiesa\u201d (nome messo qui a caso) potrebbe essere ebreo se lo \u00e8 la madre.<\/p>\n
Insomma: la riforma prodotta dalla decisione della Corte non cambia le regole interne ebraiche, al massimo potr\u00e0 portare un po\u2019 di confusione, ma qualche volta invece sar\u00e0 persino utile per mettere in evidenza una madre ebrea. Nelle registrazioni delle anagrafi comunitarie ad uso interno e per certificazioni autorizzate si continueranno a segnare, come sempre, i nomi di entrambi i genitori. Se una coppia chieder\u00e0 suggerimenti su come scegliere il cognome dei figli, consiglieremo di seguire la regola tradizionale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con una importante sentenza, la Corte Costituzionale \u201cha ritenuto discriminatoria e lesiva dell\u2019identit\u00e0 del figlio la regola che attribuisce automaticamente il cognome del padre. Nel solco del principio di eguaglianza e nell\u2019interesse del figlio, entrambi i genitori devono poter condividere la scelta sul suo cognome\u2026. Pertanto, la regola diventa che il figlio assume il cognome […]<\/p>\n","protected":false},"author":51,"featured_media":69448,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-69434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n