{"id":69422,"date":"2022-04-29T00:00:00","date_gmt":"2022-04-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/achara-mot-davanti-alla-presenza-divina-non-ca-a-grandezza-b1114731\/"},"modified":"2024-05-31T00:51:23","modified_gmt":"2024-05-30T22:51:23","slug":"achara-mot-davanti-alla-presenza-divina-non-ca-a-grandezza-b1114731","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/achara-mot-davanti-alla-presenza-divina-non-ca-a-grandezza-b1114731\/","title":{"rendered":"Achar\u00e8 Mot: Davanti alla Presenza divina non c\u2019\u00e8 grandezza"},"content":{"rendered":"

La prima parte di questa parash\u00e0 <\/i>tratta del servizio che il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>[il sommo sacerdote] doveva fare nel giorno di Kippur. Questo era il solo giorno dell\u2019anno nel quale il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>poteva entrare nella parte pi\u00f9 sacra del Bet Hamikd\u00e0sh <\/i>davanti all\u2019Ar\u00f2n Hak\u00f2desh<\/i> [l\u2019arca santa] che conteneva le tavole della legge per fare ardere il ket\u00f2ret<\/i> [il profumo]. <\/span><\/p>\n

            La parash\u00e0<\/i> inizia con un\u2019avvertenza: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8 dopo la morte dei due figli di Aharon che si erano avvicinati [senza autorizzazione] alla Presenza divina [con il profumo] ed erano morti. L\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8  di parlare con Aharon suo fratello [e di dirgli] di non venire in qualsiasi momento nella parte del Mikd\u00e0sh<\/i> all\u2019interno della cortina di fronte alla copertura dell\u2019Ar\u00f2n<\/i>, cosicch\u00e8 non muoia, perch\u00e9 la Presenza divina appare sopra la copertura dell\u2019Ar\u00f2n<\/i>\u201d (Vaykr\u00e0<\/i>, 16:1-2).  <\/span><\/p>\n

            La Tor\u00e0 prosegue con le istruzioni sul servizio che Aharon, quale Koh\u00e8n Gad\u00f2l<\/i>, doveva espletare durante il giorno di Kippur. Oltre al servizio speciale per il giorno di Kipp\u00f9r che il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>svolgeva con quattro capi di vestiario di lino bianco chiamati \u201ci vestimenti bianchi\u201d (pantaloni, tunica, cintura e turbante), egli doveva svolgere anche il servizio quotidiano come per ogni altro giorno dell\u2019anno, che veniva effettuato con otto capi di vestiario, chiamati i \u201cvestimenti dorati\u201d. Questi otto vestimenti includevano i quattro citati sopra e altri quattro che avevano nel tessuto dei fili d\u2019oro. Essi erano: <\/span><\/p>\n

            Il ch\u00f2shen<\/i>: un pettorale fatto a maglia con cinque tipi di filo: oro, lana di colore tekh\u00e8let,<\/i> [colore azzurro estratto da un mollusco], lana di colore argam\u00e0n<\/i> [comunemente tradotto rosso porpora],  lana di colore tol\u00e0\u2019at shan\u00ec<\/i> [comunemente tradotto scarlatto] e lino ritorto (Shem\u00f2t<\/i>, 28:15). Quando veniva piegato in due era di dimensioni quadrate di una spanna ed era piazzato di fronte al cuore. Aveva dodici comparti di quattro file di tre ciascuna. In ogni fila vi erano dei castoni d\u2019oro con quattro pietre preziose sulle quale erano incisi i nomi delle dodici trib\u00f9 d\u2019Israele. <\/span><\/p>\n

            l\u2019ef\u00f2d<\/i>: una specie di grembiule che si vestiva dalla schiena, largo come le spalle di un uomo e anche qualcosa di pi\u00f9 e scendeva fino alle caviglie. <\/span> <\/span><\/p>\n

         <\/span>il me\u2019\u00ecl<\/i>:  un manto fatto interamente a maglia di lana di colore tekh\u00e8let<\/i> al di sotto dell\u2019ef\u00f2d<\/i>. Aveva un\u2019apertura circolare per inserire la testa e scendeva sul davanti e sul di dietro e terminava con quattro angoli come un piccolo tall\u00ect<\/i>. Sul bordo inferiore c\u2019erano settantadue campanelline d\u2019oro, trentasei da una parte e altrettante dall\u2019altra, alternati a melagrani di lana di colore tekh\u00e8let<\/i>, argam\u00e0n<\/i> e tol\u00e0\u2019at shan\u00ec<\/i>. <\/span><\/p>\n

            Il tzitz<\/i>: una placca d\u2019oro sulla fronte del Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>sulla quale vi erano incise le parole K\u00f2desh la-Shem<\/i>, sacro all\u2019Eterno (Shem\u00f2t<\/i>, 28:1-39).  <\/span><\/p>\n

            Al fine di poter fare sia il servizio prescritto per ogni giorno sia quello prescritto per il giorno di Kippur, il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>nel giorno di Kippur doveva cambiare pi\u00f9 volte i suoi vestimenti. Il motivo per cui il servizio di Kippur doveva essere fatto con i semplici vestimenti bianchi e non con quelli splendidi con i fili d\u2019oro, viene spiegato da Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1104-1105): \u201cUn accusatore non pu\u00f2 diventare un avvocato difensore\u201d (ibid., 16:4). L\u2019oro sta in accusa ad Aharon perch\u00e9 aveva preso l\u2019oro del popolino e l\u2019aveva gettato nella fornace ed era venuto fuori il vitello d\u2019oro. <\/span><\/p>\n

            R. Joseph Pacifici <\/b>(Firenze, 1929-2021, Modiin Illit) in Hear\u00f2t ve-He\u2019ar\u00f2t <\/i>(p. 125) suggerisce una spiegazione addizionale. In ogni giorno dell\u2019anno il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>fa il servizio con tutti gli otto vestimenti che comprendono quelli con i fili d\u2019oro perch\u00e9 \u00e8 scritto che essi devono essere simbolo della sua grandezza rispetto agli altri kohan\u00ecm<\/i> suoi fratelli. Nel giorno di Kippur invece il Koh\u00e8n Gad\u00f2l <\/i>doveva fare il servizio davanti all Presenza divina e davanti all\u2019Eterno non c\u2019\u00e8 grandezza. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La prima parte di questa parash\u00e0 tratta del servizio che il Koh\u00e8n Gad\u00f2l [il sommo sacerdote] doveva fare nel giorno di Kippur. 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