Dal 7 aprile \u00e8 uscito in tutte librerie il nuovo saggio, edito dalla casa editrice Giuntina, di Rav Alberto Moshe Somekh, dal titolo \u201cL\u2019albero Capovolto\u201d. Somekh \u00e8 tra le pi\u00f9 autorevoli e interessanti voci della Rabbanut italiana e dona ai lettori un testo profondo che nasce dall\u2019esigenza di spiegare la \u201cTorah orale\u201d al pubblico. Ricco di temi di attualit\u00e0 e spunti di riflessione \u201cL\u2019albero capovolto\u201d, che prende il titolo da un midrash, come spiegato a Shalom a Somekh stesso, si apre con un\u2019interessante prefazione del Rabbino Capo di Roma, Riccardo Di Segni, che introduce la scelta stilistica dell\u2019autore e l\u2019importanza della spiegazione dei temi trattati nel saggio. Otto capitoli ricchi di riflessioni su temi madre dell\u2019ebraismo organizzati attraverso una serie di citazioni della Torah e commenti Rabbinici spiegati dall\u2019autore per gettare luce sull\u2019attualit\u00e0 dell\u2019ebraismo. \u201cHo voluto fornire una visione contemporanea della tradizione, cercando di dimostrare che la tradizione ebraica non \u00e8 un passato da riesumare, ma \u00e8 una possibile una chiave di lettura della realt\u00e0 odierna\u201d sottolinea Rav Alberto Moshe Somekh che Shalom ha intervistato.<\/p>\n
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Com\u2019\u00e8 nata l\u2019idea di questo libro? <\/b><\/p>\n
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Tutto \u00e8 nato da un\u2019idea che avevo gi\u00e0 da tempo, e che \u00e8 al centro della mia attivit\u00e0: mi sono reso conto che ci\u00f2 che manca molto nel panorama dell\u2019ebraismo italiano \u00e8 una conoscenza base della Torah orale. Gli ebrei italiani conoscono la Torah scritta nei suoi temi fondamentali, ma spesso la leggono con il prisma della cultura non ebraica. Ho realizzato che c\u2019era bisogno di fornire un testo base in italiano, nel quale si potesse sintetizzare quali fossero i fondamenti della Torah orale, partendo dall\u2019idea, molto moderna di \u201cprogetto.\u201d Noi, come popolo ebraico, siamo inseriti nel contesto del \u201cprogetto\u201d di D-o che ha creato il mondo, secondo l\u2019ottica dei nostri maestri. Un progetto, che, come spiego nel libro, coinvolge tutta l\u2019umanit\u00e0, sebbene in termini differenti. Il popolo ebraico \u00e8 depositario della rivelazione del senso pi\u00f9 completo del termine. Ho voluto mettere in luce che questa rivelazione solo in parte corrisponde alla Torah scritta, mentre ha la sua base essenzialmente nella Torah orale. Per conoscere profondamente la rivelazione \u00e8 necessario approfondire la Mishn\u00e0 e il Talmud. Passare attraverso di essi come testi ed elementi caratterizzanti della cultura e dell\u2019identit\u00e0 ebraica. Sono sicuro che non si possa definire l\u2019ebraismo all\u2019infuori di queste fonti.<\/p>\n
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La situazione di chiusura, dovuta alla pandemia, l\u2019ha spinto a mettere per iscritto le sue <\/b><\/p>\n
riflessioni?<\/b><\/p>\n
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Ho condensato questo concetto in una piccola poesia in ebraico con cui comincia il volume. Certamente l\u2019esperienza del primo Lockdown e della pandemia in generale hanno avuto un ruolo fondamentale in queste mie riflessioni. Ho capito che era un momento propizio per studiare ma anche per insegnare e mettersi a scrivere. Io sono dell\u2019idea che non basti la comunicazione orale, ma che i rabbini debbano invece lasciare traccia scritta dei loro insegnamenti. Questo aspetto in Italia spesso viene trascurato, cos\u00ec ho deciso di scrivere questo libro e oggi sono felice che questo testo sia uscito in libreria.<\/p>\n
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Come viene detto nella prefazione di Rav Di Segni, c\u2019\u00e8 un crescente interesse per la cultura ebraica da parte del mondo esterno. <\/b><\/p>\n
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Effettivamente c\u2019\u00e8 un notevole interesse da parte del pubblico non ebraico nei confronti delle fonti dell\u2019ebraismo. Verosimilmente perch\u00e9 si rinviene nell\u2019ebraismo una delle radici della stessa civilt\u00e0 occidentale. L\u2019ebraismo rappresenta qualcosa di autentico. L\u2019ebraismo \u00e8 quindi lo strumento, concepito come importante da parte di molti non ebrei, per recuperare delle radici perdute e dei valori che si stanno annacquando. A fondamento di tutto e della loro religione, questo oggi viene spesso riconosciuto. Quanto sia una moda passeggera non possiamo dirlo, ci auguriamo per\u00f2 possa dare frutti duraturi. Tutto questo interesse non deve per\u00f2 lasciarci tranquilli sulla decadenza dell\u2019antisemitismo che continua ad esistere. Per combatterlo non abbiamo altri strumenti se non la nostra cultura.<\/p>\n
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Dunque, la cultura pu\u00f2 essere un antidoto alla luce delle nuove minacce di antisemitismo? <\/b><\/p>\n
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L\u2019antisemitismo \u00e8 frutto dell\u2019irrazionalit\u00e0. Come dimostrare<\/p>\n
tutto questo? Semplice: un giorno gli ebrei vengono accusati di essersi inventati la Shoah, e il giorno successivo gli stessi ebrei vengono tacciati di emulare i nazisti. Questa \u00e8 la pi\u00f9 chiara evidenza che l\u2019antisemitismo ha una matrice irrazionale. Penso sia illusorio combattere un fenomeno irrazionale come l\u2019antisemitismo attraverso l\u2019uso della ragione. D\u2019altra parte, siamo esseri razionali e non abbiamo altre armi, non ci restano alternative.<\/p>\n
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Come mai ha scelto questo titolo? <\/b><\/p>\n
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L\u2019immagine dell\u2019albero capovolto \u00e8 tratta da un Midrash basato su un verso del capitolo 20 di Devarim (Deuteronomio) che dice a sua volta che \u201cl\u2019uomo \u00e8 come l\u2019albero del campo\u201d. I Maestri spiegano che c\u2019\u00e8 per\u00f2 una differenza fra l\u2019uomo e l\u2019albero: pi\u00f9 esattamente l\u2019uomo \u00e8 come un albero capovolto, con le radici rivolte verso il cielo e non verso la terra. Il nostro nutrimento viene dall\u2019alto. In questa maniera l\u2019uomo si trova davanti ad un paradosso: vive per terra ma le sue fonti d\u2019ispirazione vengono dal cielo. Questo significa che l\u2019uomo deve saper tradurre le sue fonti d\u2019ispirazione. Ci\u00f2 costituisce un monito per tutti noi, perch\u00e9 non sempre ne siamo capaci. Spesso abusiamo della nostra intelligenza, senza avvederci che qualche volta dobbiamo saper capovolgere, come in una camera oscura, le informazioni che ci provengono dall\u2019alto in maniera di adattarle al nostro essere terreno. Questa \u00e8 una risposta che avevo dato anni fa ad un gruppo di ragazzi che mi domandavano come sia stata possibile la Shoah. Ho spiegato loro che a volte, anche la pi\u00f9 intelligente delle creature, non \u00e8 in grado di tradurre le immagini che le giungono dall\u2019alto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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