{"id":69007,"date":"2022-04-07T00:00:00","date_gmt":"2022-04-06T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/a-sinagoghe-chiese-moscheea-gli-spazi-di-preghiera-e-le-loro-vicissitudini-b1113631\/"},"modified":"2024-05-31T00:51:08","modified_gmt":"2024-05-30T22:51:08","slug":"a-sinagoghe-chiese-moscheea-gli-spazi-di-preghiera-e-le-loro-vicissitudini-b1113631","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/a-sinagoghe-chiese-moscheea-gli-spazi-di-preghiera-e-le-loro-vicissitudini-b1113631\/","title":{"rendered":"\u201cSinagoghe-Chiese-Moschee\u201d: gli spazi di preghiera e le loro vicissitudini"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Luoghi di preghiera e d\u2019incontro indagati come architetture che mutano nel tempo. Sinagoghe, Chiese e Moschee riconsiderate non solo come specchio delle principali religioni monoteiste, ma come edifici che spesso hanno subito il peso del riadattamento a nuove destinazioni. Dopo gli incontri di Toledo e Instabul, Roma ha ospitato una nuova riflessione con il convegno \u201cSynagogue-Church-Mosque: Connections, interactions and transformation strategies\u201d a cura di Olga Melasecchi, direttrice del Museo Ebraico di Roma, e di Sabine Frommel, direttrice di HISTARA \u2013 Histoire de l\u2019art, des repr\u00e9sentations et de l\u2019administration. Al Museo Ebraico di Roma e alla Biblioteca di Storia Moderna e Contemporanea, studiosi da tutto il mondo hanno presentato il frutto delle loro ricerche dimostrando come in differenti geografie ci sia il moltiplicarsi di casi e tipologie.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Dall\u2019antichit\u00e0 all\u2019et\u00e0 contemporanea, questi spazi non hanno solo seguito i mutamenti delle comunit\u00e0 di appartenenza, ma hanno intrecciato le loro vicissitudini con quelli del potere dominante che spesso ha rimosso testimonianze e li ha riadattati a nuovi culti. Emblematiche in questo senso come ha ricordato Andrea Morpurgo (consigliere della Fondazione per i Beni Culturali Ebraici in Italia) le vicissitudini dell\u2019Italia meridionale. Per esempio, il pi\u00f9 antico Aron Akodesh (Arca santa che contiene i rotoli della Torah) del 1454, dopo uno spostamento, si trova ora nella chiesa del SS. Salvatore ad Agira. Quella presentata \u00e8 una prospettiva che guarda a queste tipologie architettoniche, passando anche per processi di cancellazione e interventi di riadattamento.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\"><o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Anche analizzando solo la tipologia della sinagoga ci si accorgerebbe che non esiste un modello di riferimento, soprattutto per l\u2019assenza di una normativa rabbinica specifica. Come ha rammentato Rav Riccardo Shmuel Di Segni la distruzione del Tempio di Gerusalemme ha reso irripetibile quel modello, rendendo di fatto i singoli luoghi ebraici il risultato di scelte dettate dal tempo e dal luogo. Nel passaggio all\u2019epoca dell\u2019emancipazione si \u00e8 reso ancora pi\u00f9 evidente l\u2019immissione di nuove configurazioni.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">In questo senso l\u2019architetto Sergio Amedeo Terracina ha dimostrato come l\u2019elemento rimasto costante fino a quell\u2019epoca era il carattere \u201cpolifunzionale\u201d della sinagoga, dove alla preghiera si affiancavano momenti di studio e d\u2019incontro.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">Al di l\u00e0 dei singoli elementi che la compongono, dell\u2019orientamento e dell\u2019assenza di rappresentazione umana, ciascuna comunit\u00e0 da Venezia a Roma ha seguito la propria grammatica compositiva dettata dalle condizioni politiche e dagli spazi a disposizione, anche in un rapporto tra committenti e progettisti. Olga Melasecchi ha sottolineato che un discorso analogo pu\u00f2 essere affrontato per gli oggetti realizzati per le Scole al tempo del ghetto, dove artigiani \u201cdi formazione non ebraica hanno immesso motivi e modelli diversi rispetto a quelli di riferimento\u201d.<o:p><\/o:p><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0);\">In questo incontro romano \u00e8 emerso come per mettere in relazione gli spazi religiosi la chiave d\u2019indagine non pu\u00f2 essere unica, ma frutto del lavoro di diverse discipline: dalla storia dell\u2019architettura o delle religioni, passando per l\u2019antropologia.<o:p><\/o:p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luoghi di preghiera e d\u2019incontro indagati come architetture che mutano nel tempo. 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