Una manciata di documenti e un\u2019opera dubitativamente attribuita. Queste poche informazioni di solito non sarebbero sufficienti a tracciare la storia di un artista, eppure possono bastare a raccontarne alcuni dettagli che definiscono il suo modo di lavorare e di pensare. L\u2019artista in questione \u00e8 Mois\u00e8 da Castellazzo, nato probabilmente a Cremona intorno al 1460, figlio del rabbino di origine tedesca Abraham Sachs, che presto si era trasferito nel piccolo comune di Castellazzo da cui prese il cognome. Poco altro si sa della sua vita se non di un matrimonio con la figlia di un banchiere di Alessandria e che aveva avuto un figlio Yechiel (che fu rabbino capo d\u2019Egitto) e diverse figlie di cui si racconter\u00e0 tra poco. <\/p>\n
Quella di Mois\u00e8 fu una vita fatta di spostamenti in diverse citt\u00e0 settentrionali dove aveva stretto conoscenze illustri, compresa quello con Pietro Bembo e il duca Ercole I di cui aveva realizzato due medaglie, dedicandosi soprattutto a ritratti e incisioni.<\/p>\n
Castellazzo scelse poi come sua ultima dimora Venezia, dove probabilmente mor\u00ec nel 1527. Un lungo oblio sulla sua figura, dovuto soprattutto alla mancata conservazione delle sue opere e che dur\u00f2 fino al 1882. In quell\u2019anno l\u2019abate Rinaldo Fulin pubblicava un testo \u201cDocumenti per servire alla storia tipografia veneziana\u201d in cui citava un documento autografo di Castellazzo; una novit\u00e0 che non era sfuggita alla stampa ebraica italiana di fine secolo che ne riportava il contenuto. Si trattava di una supplica inviata al Consiglio dei Dieci di Venezia per richiedere l\u2019autorizzazione a stampare un\u2019opera. Non si trattava di un\u2019opera qualunque ma di una Bibbia illustrata con testi in pi\u00f9 lingue. \u201cMoys\u00e8, hebreo dal Castelazo\u201d scriveva di essere un artista che aveva lavorato forse pi\u00f9 per diletto che per mestiere che, arrivato in tarda et\u00e0, aveva deciso di chiedere di stampare la sua opera in modo da avere una rendita fissa. <\/p>\n
Diverse erano le novit\u00e0 che si evincono da questa richiesta: l\u2019idea di fare del centro del volume delle immagini e soprattutto di renderlo accensibile a ebrei e cristiani. Il fatto pi\u00f9 curioso \u00e8 che aveva coinvolto in questa operazione le sue figlie femmine che ne realizzavano le incisioni: \u201cio ho fatto intajar a mie fiole de sua mane tuti li cinque libri de Moys\u00e8\u201d. Non sappiamo se il libro fu mai stampato per\u00f2, poco dopo la Seconda Guerra Mondiale, fu ritrovato nel quartier generale della Gestapo a Varsavia un codice rinascimentale con didascalie in ebraico e in italiano che portarono gli studiosi ad attribuire a Castellazzo l\u2019opera. <\/p>\n
Con la richiesta veneziana, Castellazzo cercava di avere un\u2019entrata economica e dimostrava anche una doppia inclusivit\u00e0: non solo di diffusione di immagini bibliche viste da un \u201cocchio\u201d ebraico, ma desiderava introdurre delle donne della sua famiglia nell\u2019arte delle incisioni, un mercato che al tempo sarebbe stato loro precluso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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