<\/p>\n
All\u2019inizio della parash\u00e0 \u00e8 scritto che l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8 di censire tutti i leviti della famiglia di Gersh\u00f2n di et\u00e0 tra trenta e cinquanta anni chiamati al servizio nel Mishk\u00e0n, il tabernacolo mobile nel deserto.<\/p>\n
R. Naftal\u00ec Tzvi Yehud\u00e0 Berlin (Mir, 1816-1893, Varsavia) nel suo commento Ha\u2019am\u00e8k Dav\u00e0r, cita il trattato talmudico \u2018Arakh\u00ecn (11) dove viene fatto notare che nel versetto \u00e8 scritto \u201cservire il servizio\u201d (la\u2019avod \u2018avod\u00e0) e non semplicemente \u201cal servizio\u201d (la\u2019avod\u00e0). Questo indica che i leviti della famiglia di Gersh\u00f2n erano addetti a un servizio che era parte di una altro servizio e cio\u00e8 il canto e la musica. <\/p>\n
R. Avraham Portaleone (Mantova, 1542-1612) fu un vero uomo del Rinascimento: chakh\u00e0m, scienziato e medico dei duchi di Mantova. Nella sua opera enciclopedica Shilt\u00e8 Ha-Ghibbor\u00ecm, egli tratta l\u2019argomento della \u2018avod\u00e0 dei leviti nel Bet Ha-Mikd\u00e0sh di Gerusalemme in ben dieci capitoli. R. Portaleone introduce l\u2019argomento affermando che vi sono degli sciocchi che pensano che gli strumenti musicali usati dai leviti nel Bet Ha-Mikd\u00e0sh fossero quelli rozzi dei pastori. Nulla di pi\u00f9 falso. La musica era assai sofisticata e vi era una grande variet\u00e0 di strumenti. Durante il regno di re Davide vi erano oltre 38.000 leviti e la selezione di coloro che venivano scelti per il Bet Ha-Mikd\u00e0sh era assai rigorosa per via della difficolt\u00e0 dello studio, e solo 288 erano addetti a questo compito. <\/p>\n
Il quarto capitolo dell\u2019opera \u00e8 un breve trattato sulla musica. Nel paragrafo intitolato \u201cil numero di voci nel coro\u201d egli scrive: \u201cSappiate che le otto voci che ho menzionato potevano, se volevano, essere cantate insieme da quattro cantanti. In questo modo potevano fare una \u201czimr\u00e0 shelem\u00e0\u201d, in italiano \u201cun\u2019armonia perfetta\u201d se il primo cantava all\u2019unisono, il secondo al ditono, il terzo con il diafente e il quarto con il diapason […].<\/p>\n
Re Davide grazie alla sua grande saggezza suddivise i 288 cantanti in gruppi. Egli non fece n\u00e9 pi\u00f9 meno che ventiquattro gruppi ciascuno composto da dodici cantanti come descritto in Divr\u00e8 Ha-Yam\u00ecm (I Cronache dei Re di Giuda, 25:7-31) dove viene fornita la lista dei ventiquattro gruppi. Il maestro di musica era \u201cChenanyahu, capo dei leviti, che dirigeva l’esecuzione, perch\u00e9 era esperto\u201d (ibid., 15:22). E dato il grande numero di musicisti e di cantanti \u00e8 opportuno ritenere che avessero libri di musica per l\u2019uso degli strumenti musicali e \u201cusassero i libri per il canto come si usa fare oggi\u201d.<\/p>\n
Prima di proseguire nel quinto capitolo a trattare gli strumenti usati nel Bet ha-Mikd\u00e0sh, R. Portaleone si scusa di non citare gli scritti sull\u2019argomento del suo defunto maestro e rav di Mantova, Yehud\u00e0 Moscato (Osimo, 1530-1593, Mantova). R. Moscato nella sua opera Nefutz\u00f2t Yehud\u00e0 aveva scritto una derash\u00e0 sulla musica nel Bet Ha-Mikd\u00e0sh, intitolata \u201cHigay\u00f2n be-Kin\u00f2r\u201d e R. Portaleone indica di aver scritto sull\u2019argomento in modo diverso dal suo maestro.<\/p>\n
Nel quinto capitolo del Shilt\u00e8 Ha-Ghibborim, rav Portaleone elenca ben trentaquattro strumenti musicali menzionati nel Tan\u00e0kh o nel Talmud. Per l\u2019identificazione degli strumenti us\u00f2 anche gli scritti di Plinio il giovane. Per la maggior parte riesce a identificarli e a tradurre i termini in italiano e rimane in dubbio per circa un terzo degli strumenti. Nella prima lista l\u2019autore elenca nove strumenti inadatti ad accompagnare il canto e tra questi lo shof\u00e0r, il cembalo e il tintinnabolo. Nel sesto capitolo e in quelli seguenti vengono elencati strumenti il cui sono \u00e8 piacevole ma troppo forte, come le trombe. Strumenti adatti erano invece il piffero, il flauto, il clavicordo, il liuto, la lira, l\u2019arpa e la viola di gamba. <\/p>\n<\/p>\n
R. Portaleone e prima di lui rav Moscato, non furono i soli a trattare l\u2019argomento della musica nei loro scritti di Tor\u00e0. Nella sua opera Hon \u2018Ash\u00ecr al trattato di Yom\u00e0 (terzo capitolo, undicesima mishn\u00e0) R. Immanuel Chai Ricchi (Ferrara, 1687-1743, Modena) dedica un paio di pagine di commento sulla musica nel Bet Ha-Mikd\u00e0sh e menziona che il levita Hugros, citato nella mishn\u00e0, sapeva produrre canti di particolare armonia e aveva anche inventato un sistema di scrittura della musica. <\/p>\n
All\u2019inizio della parash\u00e0 \u00e8 scritto che l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8 di censire tutti i leviti della famiglia di Gersh\u00f2n di et\u00e0 tra trenta e cinquanta anni chiamati al servizio nel Mishk\u00e0n, il tabernacolo mobile nel deserto. R. Naftal\u00ec Tzvi Yehud\u00e0 Berlin (Mir, 1816-1893, Varsavia) nel suo commento Ha\u2019am\u00e8k Dav\u00e0r, cita il trattato talmudico \u2018Arakh\u00ecn (11) […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":6862,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-6861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n