{"id":68443,"date":"2022-03-11T00:00:00","date_gmt":"2022-03-10T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vaykra-chi-a-pia-adatto-a-fare-il-chaza-ny-b1112301\/"},"modified":"2024-05-31T00:50:45","modified_gmt":"2024-05-30T22:50:45","slug":"parasha-di-vaykra-chi-a-pia-adatto-a-fare-il-chaza-ny-b1112301","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vaykra-chi-a-pia-adatto-a-fare-il-chaza-ny-b1112301\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vaykr\u00e0: Chi \u00e8 pi\u00f9 adatto a fare il chaz\u00e0n?"},"content":{"rendered":"

La prima parash\u00e0<\/i> del libro di Vaykr\u00e0 introduce l\u2019argomento dei korban\u00f2t<\/i>, dei sacrifici, siano essi bovini, ovini o caprini o anche offerte farinacee. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Shimshon Nachmani <\/b>(Modena, 1706-1779, Reggio Emilia) nella sua opera Zera\u2019 Shimsh\u00f2n<\/i>, cita il Talmud Yerushalmi <\/i>(Rosh Hashan\u00e0<\/i>, 2:5) dove \u00e8 scritto che nel libro di Shemuel (3:14) riguardo ai peccati dei figli di El<\/span>\u00ec<\/span>, il Kohen Gadol<\/i>, \u00e8 scritto: \u201cIl peccato del casato di El\u00ec non sar\u00e0 mai espiato n\u00e9 con sacrifizi n\u00e9 con offerte farinacee\u201d. Su questo versetto R. Kahana comment\u00f2: il loro peccato non sar\u00e0 espiato con i sacrifici e con le offerte farinacee, ma potr\u00e0 essere espiato con la tefill\u00e0<\/i>, con la preghiera. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Menachem Azari\u00e0 Da Fano <\/b>(Fano, 1548-1620, Mantova) in \u2018Asar\u00e0 Maamar\u00f2t <\/i>(Chak\u00f2r Din<\/i>, parte prima, cap.  22 e 23), osserv\u00f2 che dal versetto citato si pu\u00f2  dedurre che il peccato del casato di El\u00ec non poteva essere espiato con i sacrifici, ma era  possibile con altre mitzv\u00f2t<\/i>  come per esempio,  fare del bene (ghemil\u00f9t chassad\u00ecm<\/i>)  con alacrit\u00e0 e costantemente, e con l\u2019immersione nello studio della Tor\u00e0. Cosa vi era quindi di speciale nella tefill\u00e0<\/i>, che era segnalata come il solo modo per espiare il peccato? E inoltre r. Da Fano afferma che chi portava un sacrificio al Bet Hamikd\u00e0sh <\/i>doveva anche fare teshuv\u00e0 <\/i>e confessare il proprio peccato e anche dire una tefill\u00e0<\/i> per chiedere il perdono dell\u2019Eterno, perch\u00e9 senza quella tefill\u00e0<\/i> il sacrificio non era gradito. E pertanto, opinava r. Da Fano, se il sacrificio del casato di El\u00ec con la sua tefill\u00e0 <\/i>non veniva accettato, a maggior ragione la sola tefill\u00e0<\/i> non sarebbe bastata per espiare il peccato. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Nachmani non da\u2019 una risposta all\u2019obiezione di r. Da Fano, e si concentra sull\u2019affermazione di rav Kahana nel Talmud Yerushalmi<\/i>. Egli afferma che la parte pi\u00f9 importante del sacrificio era la confessione e la preghiera. [Al giorno d\u2019oggi che non abbiamo pi\u00f9 il Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>la preghiera \u00e8 la sola cosa che ci resta]. Per una persona che ritiene che la sua tefill\u00e0<\/i> non sia efficace, i maestri insegnano che si rivolga  a un chakh\u00e0m <\/i>che chieda misericordia per lui (T.B, Bav\u00e0 Batr\u00e0<\/i>, 116a).  Da qui impariamo che la tefill\u00e0<\/i> ha maggiore effetto nell\u2019ottenere risultati quando viene da un chakh\u00e0m<\/i> o da un uomo giusto. Per questo quando si deve scegliere un chaz\u00e0n <\/i>che conduca la tefill\u00e0 <\/i>nel bet ha-ken\u00e8sset <\/i>si cerca una persona matura che ha figli, e che ha sviluppato in se il senso della misericordia e di far del bene al prossimo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Anche tra i chakham\u00ecm<\/i> stessi vi sono differenze e ci sono coloro la cui tefill\u00e0 <\/i>\u00e8 pi\u00f9 efficace di quella di altri. Nel quinto capitolo del trattato Berakh\u00f2t<\/i> (34b) \u00e8 raccontato che r. Yochan\u00e0n Ben Zakkai che era il presidente del Sanhedrin, chiese a R. Chanin\u00e0 ben Doss\u00e0 di pregare per suo figlio malato. La moglie di R. Yochan\u00e0n gli chiese perch\u00e9 doveva chiedere a un suo discepolo, che era meno sapiente di lui, di pregare per la guarigione del loro figlio. R. Yochan\u00e0n rispose: \u201dLui \u00e8 come un servitore del Re mentre io sono come un ministro del Re\u201d. Con questo voleva dire che il servitore del Re ha un pi\u00f9 facile accesso presso il Re che un ministro. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Nachmani per spiegare il motivo per cui la tefill\u00e0<\/i> di r. Chanin\u00e0 ben Doss\u00e0 era pi\u00f9 efficace di quella del suo maestro R. Yochan\u00e0n, cita un passo del trattato \u2018Eruv\u00ecn <\/i>(65a) nel quale R. Chiy\u00e0 bar Ashi afferma, a nome di Rav, che chi \u00e8 turbato non dovrebbe pregare perch\u00e9 non potrebbe farlo con la kavan\u00e0<\/i> (intenzione e concentrazione) appropriata. [Cos\u00ec facevano gli antichi. Oggi dobbiamo pregare in ogni situazione perch\u00e9 pochi di noi sanno pregare con la kavan\u00e0<\/i> necessaria}. R. Yochan\u00e0n come presidente del Sinedrio aveva troppe cose nella testa per poter pregare propriamente per un malato. R. Chanin\u00e0 invece oltre ad essere un uomo giusto e saggio aveva la mente tranquilla e le sue tefill\u00f2t <\/i>erano pi\u00f9 efficaci.    <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La prima parash\u00e0 del libro di Vaykr\u00e0 introduce l\u2019argomento dei korban\u00f2t, dei sacrifici, siano essi bovini, ovini o caprini o anche offerte farinacee.              R. 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