{"id":68165,"date":"2022-02-25T00:00:00","date_gmt":"2022-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vayakha-l-prendi-i-miei-gioielli-b1111531\/"},"modified":"2024-05-31T00:50:30","modified_gmt":"2024-05-30T22:50:30","slug":"parasha-di-vayakha-l-prendi-i-miei-gioielli-b1111531","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vayakha-l-prendi-i-miei-gioielli-b1111531\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vayakh\u00e8l: Prendi i miei gioielli"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0<\/i> Mosh\u00e8 annuncia ai figli d\u2019Israele che per la costruzione del Mishk\u00e0n<\/i>, l\u2019Eterno ha dato il seguente ordine: \u201cPrelevate da ci\u00f2 che \u00e8 vostro un\u2019offerta in onore dell\u2019Eterno; chi \u00e8 di cuore  generoso  rechi quest\u2019offerta all\u2019Eterno, oro, argento e rame. Lana azzurra, porpora, scarlatto, lino e pelo di capra, pelli di montone tinte di rosso, pelli di t\u00e0chash <\/i>(un animale ignoto), e legno di acacia\u201d (Shem\u00f2t<\/i>, 35: 5-7).  Il testo della Tor\u00e0 continua con altri materiali elencando anche dove sarebbero stati usati.  <\/span><\/p>\n

            Alla fine della lista \u00e8 raccontato che: \u201cTutta la congregazione dei figli d\u2019Israele se ne and\u00f2 via  dalla presenza di Mosh\u00e8 (ibid, 20). R. Chayim ibn \u2018Attar <\/b>(Marocco, 1696 – 1743, Gerusalemme) commenta che tutti andarono via in fretta per portare quanto necessario senza aspettare che Mosh\u00e8 desse loro il normale permesso di lasciare l\u2019assemblea. Quando Mosh\u00e8 disse loro \u201cprelevate da ci\u00f2 che \u00e8 vostro\u201d essi capirono  che non era necessaria un\u2019autorizzazione formale di lasciare l\u2019assemblea. <\/span><\/p>\n

            Il testo continua dicendo: \u201cVennero quindi tutti i volontari e tutti coloro che desiderarono  fare un\u2019offerta all\u2019Eterno per la realizzazione della tenda del convegno (il Mishk\u00e0n<\/i>), per ogni sua opera e per i vestimenti sacri. Vennero uomini con le mogli che erano di cuore generoso e portarono bracciali, orecchini, anelli e ornamenti, e ogni tipo di oggetti d\u2019oro. Vi erano anche coloro che donarono  un\u2019offerta (tenuf\u00e0<\/i>) di oro all\u2019Eterno (ibid, 20-23). Oltre a questo vi furono coloro che portarono lana dei colori richiesti, argento, rame e legno d\u2019acacia.   <\/span><\/p>\n

            R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/b>(Cesena, 1475-1550, Bologna) spiega che le donne che portarono i propri gioielli vennero accompagnate dai mariti, perch\u00e9 secondo la regola i gabba\u00ecm<\/i> che raccolgono le offerte non accettano donazioni di grande valore dalle signore senza il consenso dei mariti. <\/span><\/p>\n

            R. Chayim ibn \u2018Attar<\/b>, commenta che vi sono diversi livelli di amore per le proprie cose: in primo luogo vi sono i gioielli e gli oggetti personali che per i proprietari hanno un valore superiore ad ogni altra propriet\u00e0. In secondo luogo vi sono gli oggetti d\u2019oro perch\u00e9 l\u2019oro \u00e8 considerato pi\u00f9 prezioso di ogni altra cosa. In terzo luogo vi sono oggetti rari che solo pochi hanno e che per il proprietario valgono pi\u00f9 del loro valore nominale. Nel quarto gruppo vi sono tutte le altre propriet\u00e0.       <\/span><\/p>\n

            La Tor\u00e0 ha descritto altrettanti livelli di donatori tra il popolo. Il primo gruppo \u00e8 quello delle donne che portarono il loro gioielli perch\u00e9 vollero portare quello che avevano pi\u00f9 caro. La Tor\u00e0 elenca i gioielli che portarono per mostrare il loro amore per la mitzv\u00e0. <\/i>Per costoro la Tor\u00e0 scrive che si trattava di ogni \u201cned\u00ecv lev<\/i>\u201d, delle persone di cuore generoso. E chi \u00e8 di cuore generoso dona pi\u00f9 delle sue possibilit\u00e0  perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 felice nel dare che nell\u2019avere. <\/span><\/p>\n

            Il secondo livello era di coloro che portavano oro non usato per la gioielleria. E riguardo a costoro la Tor\u00e0 scrive: \u201cOgni persona che elev\u00f2 un\u2019offerta (\u201ctenuf\u00e0<\/i>\u201d) all\u2019Eterno\u201d.    <\/span><\/p>\n

            Il terzo livello era quello di coloro che portarono delle cose che non erano disponibili nel deserto come lana azzurra e porpora. Riguardo a questi nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cEd ogni persona che aveva con s\u00e8 lana azzurra e porpora…\u201d.<\/span><\/p>\n

            Il quarto livello era di coloro che portavano metalli meno preziosi e legni d\u2019acacia. Per quest\u2019ultimi la Tor\u00e0 non parla di doni o offerte ma usa il termine \u201cportarono\u201d.  <\/span><\/p>\n

            In un modo o nell\u2019altro, chi pi\u00f9 e chi meno, il popolo port\u00f2 tutto quello che era necessario e anche di pi\u00f9, tanto che, come commenta Rash\u00ec <\/b>(Troyes, 1040-1105) citando il Midr\u00e0sh<\/i>, ai capi trib\u00f9 non restarono altro che le pietre preziose per il pettorale del Kohen Gadol<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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