La genesi dell\u2019Ospedale Israelitico di Roma<\/i><\/p>\n
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Negli anni immediatamente successi la fine dell\u2019Era del ghetto, accanto alla Ghemilut Chasadim (In ebraico, \u201cOpere Pie\u201d, altrimenti detta Hesed Vemet, anche detta Compagnia della Carit\u00e0 e della Morte), operava la confraternita Bikkur Cholim (Visita degli ammalati), che si occupava sostanzialmente dell\u2019assistenza religiosa. Dopo il 1870, a queste due strutture si aggiunse la compagnia Zedaka\u2019 Va-Chesed (Giustizia e Misericordia), che vide tra i suoi sostenitori Pellegrino Pontecorvo, Angelo Mortera e Vitale Campagnano. Ci\u00f2 fu la premessa alla fondazione dell\u2019Ospedale Israelitico poich\u00e9 la confraternita aveva tra i suoi obiettivi principali quello di individuare una sede adeguata al ricovero degli ebrei malati gravi e privi di possibilit\u00e0 di sostenere le spese sanitarie. A questo scopo – il 28 settembre 1881 \u2013 nacque la gi\u00e0 citata Associazione di via Fiumara 26 per il ricovero di ammalati poveri.<\/p>\n
Alla creazione dell\u2019Ospedale contribu\u00ec in modo decisivo il lascito di Emanuele di A. V. Modigliani, finalizzato alla realizzazione di un\u2019istituzione che operasse a beneficio degli ebrei appartenenti alle classi meno abbienti della Capitale. A questo fine fu composta una commissione formata da Alberto Funaro, Presidente della Societ\u00e0 dei piccoli commercianti e dell\u2019Associazione di via Fiumara, con Angelo Tagliacozzo, Presidente della Societ\u00e0 israelitica di soccorso agli ammalati, Ezechia Castelnuovo, Raffaele Prato e Giuseppe Della Seta (questi ultimi due appartenenti al Consiglio dell\u2019Universit\u00e0 Israelitica, ovvero la Comunit\u00e0 Ebraica di Roma secondo la denominazione coeva). Il primo risultato concreto indirizzato alla creazione della nuova struttura di assistenza sanitaria fu la fusione tra l\u2019Associazione di via Fiumara 26 per il ricovero di ammalati poveri e la Societ\u00e0 israelitica di soccorso agli ammalati (Zedak\u00e0 Va-Chesed) che port\u00f2 alla nascita dell\u2019Ospedale (1881), la cui consistenza patrimoniale crebbe nel corso dei decenni successivi, sia pur lentamente, grazie allo scioglimento di alcune confraternite ebraiche che fecero confluire parte dei loro beni nel patrimonio del nuovo istituto. <\/p>\n
L\u2019assenza di personalit\u00e0 giuridica dell\u2019Ospedale creava enormi problemi alla nuova struttura nella gestione diretta delle offerte e dei lasciti. Infatti, per trasformare l\u2019Istituto in corpo morale ai sensi della legge sulle Opere Pie varata nel 1862, l\u2019Ospedale doveva disporre di un fondo patrimoniale adeguato al mantenimento dei ricoverati. Pertanto, nel 1889 la struttura si dot\u00f2 per il suo funzionamento interno di un primo statuto che rappresent\u00f2 lo schema di riferimento per quello successivo del 1911. In ogni caso, va segnalato che le ristrettezze economiche erano ancora molto forti e solo nei primi del Novecento l\u2019Ospedale ebbe a disposizione rendite fisse tali da poter chiedere alle autorit\u00e0 italiane l\u2019erezione in ente morale in base elle leggi all\u2019epoca vigenti. Come gi\u00e0 accennato, le nuove norme statutarie furono approvate con regio decreto 21 maggio 1911.<\/p>\n
Nell\u2019arco di tempo compreso tra il 1881 ed il 1911, Samuele Alatri, Presidente dell\u2019Universit\u00e0 Israelitica, ed Angelo Tagliacozzo ottennero dall\u2019allora sindaco Luigi Pianciani, la possibilit\u00e0 di trasferire l\u2019Ospedale nei locali presenti nel fabbricato contenuto nell\u2019ala sinistra del vecchio convento di S. Bartolomeo, sito sull\u2019Isola Tiberina. Il trasloco fu effettuato nel 1884. Nello stesso sito fu poi collocato anche il \u201cRicovero per israeliti poveri e invalidi\u201d (1887).<\/p>\n
L\u2019Ospedale Israelitico svolgeva un\u2019importante funzione per gli ebrei di Roma, fornendo un\u2019assistenza che rispondesse anche alle necessit\u00e0 spirituali, anche sottraendoli ai rischi di pressioni di carattere conversionistico da parte del personale in servizio presso altri ospedali, fenomeno quest\u2019ultimo che era un chiaro retaggio del ghetto duro ad essere superato. <\/p>\n
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L\u2019ospedale durante il fascismo<\/i><\/p>\n
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La nascita e l\u2019evoluzione della nostra struttura ospedaliera furono il risultato della collaborazione tra ebrei facoltosi appartenenti alle famiglie storiche del ghetto e delle nuove \u00e9lite formate da persone provenienti da altre parti della Penisola.<\/p>\n
Nel 1921 fu nominato presidente dell\u2019Ospedale Angelo Di Nola, di origini romane, e ci\u00f2 rappresent\u00f2 una svolta importante per le sorti dell\u2019Istituto, che diresse sino al 1941. Infatti, ottenne importanti risultati dal punto di vista della raccolta dei finanziamenti e del riassetto complessivo dell\u2019Istituto anche in considerazione del fatto che nell\u2019arco di tempo della presidenza di Di Nola le condizioni generali degli ebrei e di conseguenza dell\u2019ospedale erano peggiorate notevolmente. Infatti, la crisi economica degli anni \u201830, le Leggi Razziali, la guerra – cui fecero seguito dalla fine del 1943 le persecuzioni nazifasciste – concorsero non poco a ridurre le libere contribuzioni; di fatto, dalla met\u00e0 degli anni \u201950 del Novecento, la maggioranza delle entrate dell\u2019Ospedale derivava dai lasciti. <\/p>\n
Per quanto riguarda il periodo dell\u2019occupazione di Roma, vanno ricordati alcuni episodi cha hanno interessato l\u2019Ospedale e l\u2019Isola Tiberina nel suo complesso. Va menzionata in particolare l\u2019opera di Dora Focaroli, infermiera dell\u2019Istituto dal 1934, che dal 16 ottobre 1943 fino alla liberazione nascose gli ebrei ricoverati anche trasferendoli al vicino ospedale Fatebenefratelli, dove furono accolti e protetti dal personale interno. Un\u2019altra struttura ospedaliera che va citata \u00e8 quella del S. Camillo, che a sua volta nascose gli ebrei cercati dai nazifascisti. Tutt\u2019altro che secondaria fu, altres\u00ec, l\u2019opera spirituale di Rav David Panzieri che, all\u2019interno delle strutture dell\u2019Ospedale, mantenne l\u2019oratorio dell\u2019Istituto (oggi Oratorio \u201cPanzieri-Fatucci\u201d, quest\u2019ultimo ucciso alle Fosse Ardeatine, anche detto \u201cTempio dei Giovani\u201d) aperto anche durante le persecuzioni. Tale fenomeno rappresent\u00f2 un caso raro, se non unico, di attivit\u00e0 di culto ebraiche rimaste attive e operanti nonostante la presenza dei nazisti sul territorio. <\/p>\n
Con la liberazione di Roma del 4 giugno 1944 si ritorn\u00f2 progressivamente alla normalit\u00e0. Ciononostante, nell\u2019immediato dopoguerra il numero dei poveri era elevato e solo dalla seconda met\u00e0 degli anni \u201950 si registr\u00f2 una ripresa importante in relazione alla fase iniziale di decollo economico dell\u2019Italia, tipica di quel periodo.<\/p>\n
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Nota: il presente contributo \u00e8 una sintesi di una parte della ricerca voluta dalla dirigenza dell\u2019Ospedale Israelitico e realizzata dallo staff all\u2019Archivio Storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma (ASCER). Il lavoro \u00e8 il frutto della cooperazione tra diversi studiosi quali: Maria Rosa Protasi, Manuela Militi, Giovanna Grenga e Celeste Pavoncello Piperno e Silvia Haia Antonucci.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La genesi dell\u2019Ospedale Israelitico di Roma Negli anni immediatamente successi la fine dell\u2019Era del ghetto, accanto alla Ghemilut Chasadim (In ebraico, \u201cOpere Pie\u201d, altrimenti detta Hesed Vemet, anche detta Compagnia della Carit\u00e0 e della Morte), operava la confraternita Bikkur Cholim (Visita degli ammalati), che si occupava sostanzialmente dell\u2019assistenza religiosa. Dopo il 1870, a queste […]<\/p>\n","protected":false},"author":67,"featured_media":68153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-68149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"acf":[],"yoast_head":"\n