{"id":6804,"date":"2019-06-07T00:00:00","date_gmt":"2019-06-06T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-bemidba-r-siamo-degli-uomini-non-dei-numeri-b469711\/"},"modified":"2024-05-31T00:20:55","modified_gmt":"2024-05-30T22:20:55","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-bemidba-r-siamo-degli-uomini-non-dei-numeri-b469711","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/commento-alla-tora-parasha-di-bemidba-r-siamo-degli-uomini-non-dei-numeri-b469711\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Bemidb\u00e0r: siamo degli uomini, non dei numeri!"},"content":{"rendered":"

Il quarto libro della Tor\u00e0 che \u00e8 chiamato <\/span>Bemidb\u00e0r <\/span>con la prima parola della<\/span> parash\u00e0 <\/span>dopo le parole di introduzione, \u00e8 anche chiamato comunemente il libro dei Numeri perch\u00e9 \u00e8 proprio qui che avviene il conto degli uomini abili alle armi.<\/span><\/p>\n

R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550, Bologna) nel suo commento scrive che il censimento degli uomini abili alle armi era stato fatto proprio nel capo mese del secondo anno dall\u2019uscita dall\u2019Egitto perch\u00e9, se non fosse stato per il peccato degli esploratori, il popolo d\u2019Israele sarebbe entrato nella Terra Promessa marciando, con i popoli col\u00e0 residenti che sarebbero fuggiti davanti a loro, senza bisogno di far guerra.  Il conto doveva essere fatto \u201ccontando i nomi\u201d (Bemidb\u00e0r, 1:2). R. Sforno scrive che il conto doveva essere fatto in questo modo perch\u00e9 tutti gli uomini della generazione dell\u2019Esodo erano designati dai rispettivi nomi che ne riflettevano la statura e il carattere. R. Sforno offre un commento simile all\u2019inizio del libro di Shem\u00f2t, dove vengono elencati i nomi dei figli di Ya\u2019ak\u00f2v che vennero in Egitto e scrive: \u201cColoro che vengono qui menzionati erano degni di essere chiamati con il loro nome, che ne rifletteva il carattere e la statura. Questi uomini durante la loro vita furono un faro di luce cosicch\u00e9 la loro generazione non degener\u00f2…\u201d (Shem\u00f2t, 1:1).  <\/p>\n

In un successivo versetto della nostra parash\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cE riunirono tutta la comunit\u00e0 nel primo giorno del secondo mese, ed essi furono registrati sulla base dell\u2019albero genealogico delle famiglie paterne, e vennero contati individualmente per nome\u201d (ibid., 1:18).<\/p>\n

Rash\u00ec (Francia, 1040-1104) commenta che coloro che vennero contati portarono i documenti comprovanti il loro pedigree e testimoni della data di nascita.  <\/p>\n

R. Naftal\u00ec Tzvi Yehud\u00e0 Berlin (Mir, 1816-1893, Varsavia), detto il Natziv, nel suo commento Ha\u2019am\u00e8k Dav\u00e0r, scrive invece che gli uomini che venivano contati vennero con un documento sul quale era scritto il nome e l\u2019et\u00e0  superiore ai vent\u2019anni.<\/p>\n<\/p>\n

R. Chayim Yosef David Azulai (Gerusalemme, 1724-1806, Livorno) nel suo commento Pen\u00e8 David alla parash\u00e0 scrive: Qual \u00e8 il significato dell\u2019espressione \u201ccontando i nomi\u201d? Egli spiega che chi odia una persona non ne vuole menzionare il nome e lo chiama con il patronimico o con un appellativo facendo in modo da non dover pronunciarne il nome. Egli cita il Midr\u00e0sh (Bemidb\u00e0r Rabb\u00e0, 18) dove viene raccontato che David diceva che i suoi nemici Doeg e Achitofel non volevano menzionare il suo nome. R. Azulai suggerisce che quando Mosh\u00e8 disse : \u201cVedete che l\u2019Eterno ha chiamato per nome Betzalel, figlio di Uri, figlio di Chur della trib\u00f9 di Yehud\u00e0\u201d (Shem\u00f2t, 31:2), per metterlo a capo della costruzione del Mishk\u00e0n, il fatto che lo chiam\u00f2 per nome e con i nomi del padre e del nonno significava che Betzalel era particolarmente caro. R. Azulai suggerisce  che questa poteva anche essere l\u2019intenzione della Tor\u00e0 quando l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: \u201cEd Io ti ho conosciuto per nome e sei gradito ai miei occhi\u201d (Shem\u00f2t, 33:12). E forse questo fu anche il motivo alla base della discussione tra il re Shaul e il figlio Yonatan. Poich\u00e9 Shaul odiava David disse: \u201cPerch\u00e9 il figlio di Yishai non \u00e8 venuto al pranzo n\u00e9 ieri n\u00e9 oggi?\u201d (Shemuel, 20:27 ) perch\u00e9 per via dell\u2019odio che nutriva nei suoi confronti non ne voleva menzionare il nome. Yonatan invece, per via dell\u2019affetto nei suoi confronti rispose: \u201cDavid mi ha chiesto …\u201d, mentre avrebbe potuto semplicemente rispondere \u201cMi ha chiesto\u201d. Ma per il grande affetto che aveva nei confronti di David ne menzion\u00f2 il nome. E proprio per quel motivo che Shaul gli rispose: \u201cSo che tu prendi le parti del figlio di Yishai…( Ibid., 30). E, conclude rav Azulai, nella nostra parash\u00e0 le parole \u201cContando i nomi\u201d vengono appunto per esprimere l\u2019affetto dell\u2019Eterno per gli israeliti.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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