{"id":67916,"date":"2022-02-11T00:00:00","date_gmt":"2022-02-10T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-tetzava-al-monte-sinai-fummo-tutti-proseliti-b1110851\/"},"modified":"2024-05-31T00:50:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:50:17","slug":"parasha-di-tetzava-al-monte-sinai-fummo-tutti-proseliti-b1110851","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-tetzava-al-monte-sinai-fummo-tutti-proseliti-b1110851\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Tetzav\u00e8: Al Monte Sinai fummo tutti proseliti"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0<\/i>, dopo aver completato le istruzioni sui vestimenti del Kohen Gad\u00f2l <\/i>e degli altri kohan\u00ecm<\/i>, viene data la mitzv\u00e0 <\/i>di portare due offerte quotidiane sul mizb\u00e8ach<\/i> (altare) che si trovava nel cortile del mishk\u00e0n<\/i>, il tabernacolo mobile nel deserto. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cEd ecco ci\u00f2 che tu offrirai sul mizb\u00e8ach<\/i>: due agnelli dell\u2019et\u00e0 di un anno per ogni giorno continuamente. Uno degli agnelli offrirai al mattino e un secondo nel pomeriggio\u201d (Shem\u00f2t<\/i>, 29:38-39).<\/span><\/p>\n

            Queste erano offerte quotidiane di tutto il popolo d\u2019Israele. Normalmente una persona doveva essere presente quando portava un korb\u00e0n<\/i> (offerta) al Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/i>. Non essendo possibile che tutto il popolo fosse presente ogni giorno, i primi nevi\u00ecm<\/i> (profeti) stabilirono che venisse a Gerusalemme una rappresentanza del popolo (T.B., trattato Ta\u2019an\u00ect<\/i>, 26a) .   <\/span><\/p>\n

            Rav Joseph Beer Soloveitchik <\/b>(Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav <\/i>(p. 268-9) fa notare che nella parash\u00e0<\/i> di Pinech\u00e0s <\/i>(Bemidb\u00e0r<\/i>, 28:6) vi \u00e8 un passo simile con un versetto che per\u00f2 non appare in questa parash\u00e0<\/i>. In quella parash\u00e0 <\/i>\u00e8 scritto: \u201cUn olocausto quotidiano (korb\u00e0n tam\u00ecd<\/i>) come quello offerto al Monte Sinai<\/u>\u201d.<\/b><\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec <\/span><\/b>(Troyes, 1040-1105) afferma che la Tor\u00e0 paragona l\u2019olocausto quotidiano a quello offerto sul Monte Sinai prima<\/u> che i figli d\u2019Israele ricevessero la Tor\u00e0. <\/span><\/p>\n

            L\u2019affermazione di Rash\u00ec si basa su un passo del Talmud Babilonese (Chaghig\u00e0<\/i>, 6a) dove i Maestri affermano che l\u2019olocausto che venne offerto al Monte Sinai durante la stipulazione del patto con il popolo d\u2019Israele era equivalente al korban rei\u00e0<\/i> (offerta di apparizione), cio\u00e8 all\u2019olocausto che i pellegrini portavano al Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>a Gerusalemme durante le tre feste di P\u00e8sach<\/i>, Shavu\u2019\u00f2t<\/i> e Succ\u00f2t<\/i>. <\/span><\/p>\n

            Rav Soloveitchik aggiunge che i Maestri nel trattato Talmudico di Kerit\u00f2t <\/i>(9a) considerano l\u2019olocausto offerto durante il patto del Sinai come il paradigma del korb\u00e0n gher\u00f9t <\/i>(sacrificio di proselitismo), cio\u00e8 dell\u2019olocausto che il proselita doveva portare al Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>come ultima fase del processo della sua entrata a fare parte della comunit\u00e0 d\u2019Israele, dopo la circoncisione e l\u2019immersione nel mikv\u00e8<\/i>. <\/span><\/p>\n

            Rav Soloveitchik afferma che il korb\u00e0n gher\u00f9t <\/i>\u00e8 analogo al korb\u00e0n rei\u00e0<\/i>. Quest\u2019ultimo korb\u00e0n<\/i> veniva portato a Gerusalemme durante le tre feste dagli israeliti che si venivano nel Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/i>per esprimere la loro totale sottomissione all\u2019Eterno. Questo concetto si riflette nel carattere dell\u2019olocausto stesso dove l\u2019intero animale veniva offerto sul mizb\u00e8ach<\/i> (altare), diversamente da altre offerte nelle quali parte dell\u2019animale veniva consumato da chi lo offriva e\/o dai kohan\u00ecm<\/i>. <\/span><\/p>\n

            In modo simile, afferma rav Soloveitchik, quando il popolo d\u2019Israele complet\u00f2 il processo di proselitismo e si present\u00f2 all\u2019Eterno al Monte Sinai, essi portarono un korb\u00e0n <\/i>analogo al korban rei\u00e0<\/i>, per indicare la loro totale sottomissione all\u2019Eterno. Lo stesso korb\u00e0n <\/i>doveva venire portato da ogni nuovo proselita quando esisteva il Bet Ha-Mikd\u00e0sh<\/i>, che in questo modo manifestava la sua totale sottomissione all\u2019Eterno. <\/span><\/p>\n

            Rav Soloveitchik conclude affermando che il motivo per cui vi \u00e8 questa mitzv\u00e0<\/i> di portare ogni giorno unkorb\u00e0n tam\u00ecd <\/i>come al Monte Sinai, \u00e8 per commemorare quotidianamente il patto del Sinai quando tutti noi fummo proseliti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In questa parash\u00e0, dopo aver completato le istruzioni sui vestimenti del Kohen Gad\u00f2l e degli altri kohan\u00ecm, viene data la mitzv\u00e0 di portare due offerte quotidiane sul mizb\u00e8ach (altare) che si trovava nel cortile del mishk\u00e0n, il tabernacolo mobile nel deserto. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cEd ecco ci\u00f2 che tu offrirai sul mizb\u00e8ach: due agnelli dell\u2019et\u00e0 di un anno per ogni giorno continuamente. 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