Nella Ketubbah, il contratto matrimoniale ebraico, sono riportati i doveri del marito verso la moglie. Alcuni aspetti di tale atto possono forse oggi far sorridere, ma se riflettiamo sul fatto che vi \u00e8 l\u2019ipotesi che la sua origine risalga al tempo di Mos\u00e8 (mentre la sua forma moderna probabilmente \u00e8 stata elaborata nel II sec a.e.v. dal Sinedrio diretto da R. Simon ben Shetah), ci si rende conto che si tratta di un documento importante che dimostra come l\u2019ebraismo abbia sempre cercato di tutelare la donna. Cos\u00ec come nel mondo cristiano, anche in quello ebraico, tra il XVI e il XIX secolo vi erano le confraternite \u2013 anche chiamate compagnie, congreghe o, in ebraico, chevrot \u2013 che si occupavano degli indigenti, e alcune di esse erano dedicate alle necessit\u00e0 delle donne. L\u2019Archivio Storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma (ASCER) \u201cGiancarlo Spizzichino\u201d conserva la documentazione delle confraternite operanti nell\u2019Urbe: durante il riordino della documentazione ne sono state individuate 35 (all\u2019interno del ghetto, nel corso del XVII e XVIII secolo, ne sono attestate pi\u00f9 di 40, su un totale di circa 5mila abitanti). A quei tempi lo scopo fondamentale nella vita di una donna era contrarre un buon matrimonio, ma per ottenere ci\u00f2, era indispensabile avere una dote. Per questo fu creata la compagnia Betulot, in ebraico \u201cVergini\u201d, detta anche Compagnia delle Zitelle, il cui compito era fornire doti alle ragazze povere. In ASCER vi \u00e8 un registro di tale confraternita (b. 1O17, Copia degli istromenti dotali per le povere zitelle dell’Universit\u00e0 degli Ebrei di Roma) che comprende vari atti dotali dal 20 settembre 1683 al 17 dicembre 1698: la dote era consegnata ai mariti delle fanciulle ed era quindi depositata alla Tesoreria; tale somma dava frutti di cui poteva disporre il marito mentre, cos\u00ec come stabilito nelle Ketubbot, sarebbe stata restituita alla moglie in caso di divorzio o decesso del coniuge. Vi erano poi altre compagnie che, nel ghetto di Roma, assistevano le donne occupandosi di fornire camicie (Neve Shalom, in ebraico \u201cAbitacolo di pace\u201d e, in particolare per le vedove, Lev Almanot Arniim, in ebraico \u201cI consolatori del cuore delle vedove\u201d), dell\u2019istruzione religiosa (Ez Haim, in ebraico \u201cAlbero della vita\u201d, fondata nel 1745, si dedicava alle bambine dai 3 anni e mezzo agli 8), di prestare supporto religioso e pratico in caso di matrimonio e parto (Orach Chaim, in ebraico \u201cStrada della vita\u201d, fondata nel 1750, istruiva all\u2019osservanza dei rituali relativi alla purit\u00e0 familiare all\u2019interno del rapporto di coppia; Maghisc\u00e8 Mich\u00e0, in ebraico \u201cInvitano alle preghiere\u201d, assisteva alla preghiera in occasione di matrimoni; Mechass\u00e8 Jeladim, in ebraico \u201cRicopre i bambini\u201d, fondata nel 1726, forniva corredi; Misgav Ledach, in ebraico \u201cOspedale per i malati\u201d, si occupava delle partorienti), di prestare assistenza religiosa nel caso in cui la donna partorisse un bambino (EliauHaNav\u00ec, in ebraico \u201cEliau il Profeta\u201d, recitava preghiere la sera prima della circoncisione, offriva la sedia d\u2019onore e, inoltre, distribuiva annualmente piccole doti a ragazze povere; Baale\u2019 Berith, in ebraico \u201cSignori del Patto\u201d, detta anche Compagnia delli Compari, fondata nel 1843, forniva per la cerimonia della circoncisione, i padrini, il circoncisore, i medicinali e organizzava una piccola festa). A Roma \u00e8 nota anche un\u2019altra compagnia, della quale per\u00f2 ancora non si \u00e8 ancora trovato materiale in ASCER, detta Nashim, in ebraico \u201cDonne\u201d, la cui attivit\u00e0 \u00e8 attestata nel 1617, che si occupava dei bisogni delle donne, compreso il bagno rituale.<\/p>\n
Dunque, nel periodo del ghetto a Roma \u00e8 attestata una importante rete di assistenza dedicata alle donne indigenti, infatti, nel Talmud \u00e8 scritto che bisogna fare molta attenzione a non far piangere una donna perch\u00e9 Dio conta le sue lacrime in quanto la donna \u00e8 uscita dalla costola dell\u2019uomo, non dai piedi perch\u00e9 dovesse essere calpestata, n\u00e9 dalla testa per essere superiore, ma dal fianco, per essere uguale; un po\u2019 pi\u00f9 in basso del braccio, per essere protetta; dal lato del cuore, per essere amata.<\/p>\n
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