Una strana coincidenza il fatto che Tito Stagno, il telecronista della Rai che nel 1969 port\u00f2 la luna nelle nostre case, sia morto proprio di Rosh Chodesh, il capomese, il giorno in cui noi ebrei celebriamo il novilunio. Secondo l\u2019esegesi rabbinica quando l’Eterno ordin\u00f2 a Mosh\u00e8 il precetto del calcolo del tempo gli fece vedere la luna nuova affinch\u00e9 tramandasse alle future generazioni le modalit\u00e0 per stabilire il capomese.<\/p>\n
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Fu quella la data di inizio di un calendario del tutto particolare, i cui tempi sono scanditi essenzialmente dalle fasi lunari oltre che dall\u2019avvicendarsi delle stagioni. Nella doppia struttura solare e lunare, tra il sole immobile che sembra agli uomini girare incessantemente sulla stessa orbita e la luna che invece cresce e cala ogni mese, rinnovandosi, la prospettiva ebraica \u00e8 spostata pi\u00f9 verso quest\u2019ultima. Molte spiegazioni sono state avanzate per giustificare la preferenza accordata dall\u2019ebraismo al ciclo lunare piuttosto che a quello del sole.<\/p>\n
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Sin dai primordi dell\u2019umanit\u00e0 una particolare relazione ha legato l\u2019astro lunare alla vita dell\u2019uomo. La luna, con la sua periodicit\u00e0, \u00e8 stata considerata l\u2019astro dei cicli della vita che stabilisce le scadenze dei ritmi, in particolare delle piogge, della vegetazione, della fertilit\u00e0 e della fecondit\u00e0. In secondo luogo questa relazione \u00e8 stata determinata dal fatto che ambedue gli esseri risultano assoggettati alla legge del \u201cdivenire\u201d ovvero a momenti in cui si cresce, si cala e si sparisce, o piuttosto in cui si cala , si sparisce e si cresce.<\/p>\n
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Ma si badi bene anche la scomparsa della luna \u00e8 seguita sempre da una rinascita, la \u201cluna nuova\u201d, per cui mai la morte \u00e8 da considerarsi definitiva. Questi motivi sono talmente presenti nell\u2019ebraismo che la luna ha occupato un posto di grande rilievo nella tradizione ebraica. Nella coscienza ebraica la luna \u00e8 diventata per l\u2019individuo una specie di archetipo, una specie di memoria continua e perenne. Il rinnovarsi della luna diviene quindi il simbolo di un rinnovamento spirituale e psicologico. Questo aspetto viene accentuato in quella ricorrenza molto sentita presso il popolo ebraico, il rosh ch\u00f2desh, il novilunio che \u00e8, letteralmente, il \u201ccapomese\u201d, ma in cui ben presente \u00e8 la radice \u201cchad\u00e0sh\u201d, \u201cnuovo\u201d che indica l\u2019idea di rinnovamento e di palingenesi. Per l\u2019ebraismo l\u2019uomo, come il ciclo della luna, deve tendere a rinnovare ogni mese le sue fasi alla ricerca della propria identit\u00e0.<\/p>\n
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Una esegesi tradizionale ebraica ci insegna a non porsi sotto il dominio esclusivo del sole. \u201cEn chad\u00e0sh t\u00e0chat ash\u00e9mesh\u201d, \u201cnon c\u2019\u00e8 niente di nuovo sotto il sole\u201d dice il Qohelet , l’Ecclesiaste (1;9), come a dire non c\u2019\u00e8 novit\u00e0 sotto il dominio, sotto la civilt\u00e0 del sole. Una frase che ci richiama alla considerazione che le grandi civilt\u00e0 adoratrici del sole sono finite ineluttabilmente nei musei, sostituite da altre civilt\u00e0 che a loro volta hanno seguito lo stesso corso storico di nascita, espansione, formazione di un impero e declino fino alla crisi che porta al tramonto. Quando la memoria diventa solo un esercizio commemorativo senza essere accompagnata dal rinnovamento in ogni generazione, allora “en chad\u00e0sh”, \u00abnon c\u2019\u00e8 novit\u00e0\u00bb, non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 crescita e si rimane in un sistema di pensiero ripetitivo e autoreferenziale.<\/p>\n
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Il Rabbino Roberto Della Rocca \u00e8 autore tra gli altri di Con lo sguardo alla luna<\/i> (Giuntina)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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