Le ultime ore del complicato processo di elezione del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella hanno messo in moto meccanismi virtuosi che sono culminati nella dichiarazione del presidente rieletto, che ha sottolineato il valore del dovere e della responsabilit\u00e0 pubblica. In questi giorni diversi analisti mettono in evidenza i valori morali che si sono affermati, sollevando il mondo dei giochi della politica a qualcosa di pi\u00f9 alto.<\/p>\n
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I problemi sollevati in questa occasione non sono una novit\u00e0. La plurimillenaria storia ebraica ha numerosi esempi di queste dinamiche, di come la societ\u00e0, o lo stesso Dio, cerchino delle guide, e come le persone scelte reagiscano alla chiamata; o come siano i singoli a cercare il potere e quali lezioni se ne possano trarre dalle loro vicende.<\/p>\n
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Il potere nell\u2019antica societ\u00e0 ebraica, che fosse politico, religioso istituzionale e profetico \u00e8 sempre stato visto come un carico di responsabilit\u00e0, di doveri, di esposizione a situazioni difficili alle quali non tutti sono pronti, capaci e disponibili. Un famoso apologo del libro dei Giudici (9:7-20), racconta degli alberi che si volevano nominare un capo e si rivolsero prima all\u2019olivo, poi al fico, poi alla vite, ciascuno dei quali rifiut\u00f2, dicendo che non era disposto a rinunciare a produrre i suoi preziosi frutti \u201cper andare ad agitarsi sulla cima degli altri alberi\u201d. Alla fine fu disponibile solo il rovo, che \u00e8 basso, non fa frutti ed \u00e8 spinoso, che accett\u00f2 minacciando gli altri alberi che li avrebbe bruciati in caso di disobbedienza. L\u2019apologo era una critica al potere e al candidato che le trib\u00f9 si erano scelte. E questo \u00e8 un esempio evidente di sfiducia e di rapporto negativo con il potere, ma esistono anche esempi opposti.<\/p>\n
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Tra i capi scelti dall\u2019Alto per la loro missione si registrano reazioni differenti, almeno all\u2019inizio. Abramo riceve la chiamata e obbedisce senza protestare; quando mette in discussione l\u2019operato divino non \u00e8 per s\u00e9 ma per salvare le persone, come nel caso dell\u2019annunciata distruzione di Sodoma e Gomorra. Al contrario Mos\u00e8 fa tutto il possibile per sottrarsi alla missione, e un intero capitolo dell\u2019Esodo, il terzo, racconta la sua riluttanza: \u201cchi sono io da andare dal Faraone?\u201d; e nel corso della sua lunga missione far\u00e0 sempre delle domande e qualche volta persino disobbedir\u00e0. Tra i profeti vi sono quelli come Eliseo che, chiamati dal Maestro, lasciano tutto e lo seguono; altri come Geremia che maledicono il giorno della loro nascita per la condizione nella quale sono stati messi che li costringe a annunciare cose terribili e farsi per questo insultare e carcerare; altri come Isaia che alla domanda divina \u201cchi mander\u00f2?\u201d rispondono entusiasti \u201ceccomi, mandami\u201d. Tra i candidati al regno \u00e8 emblematica la storia di Saul. Una volta eletto scappa e si nasconde perch\u00e9 non se la sente di assumere l\u2019incarico, ma una volta al potere lo difender\u00e0 duramente e crudelmente, Una storia che nei commenti rabbinici ritorner\u00e0 spesso, con una riflessione sulla debolezza umana. Rabb\u00ec Yehoshua ben Perachya diceva: \u201cdapprima a chi mi avesse detto: Sali alla grandezza l\u2019avrei dato in pasto ai leoni, ora a chi mi dice di scendere gli tirerei addosso dell\u2019acqua bollente\u201d; \u201c\u00e8 facile salire sul palco ed \u00e8 difficile scenderne\u201d.<\/p>\n
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Sono anche numerosi gli esempi di persone non degne che hanno cercato il potere, e l\u2019arresto della loro ascesa diventa simbolica, come nella storia dei figli del re David aspiranti al trono, con uno strascico di vicende sanguinose. Commentano i rabbini \u201ca chi insegue il potere, il potere gli sfugge, e a chi fugge dal potere il potere lo insegue\u201d.<\/p>\n
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Al figlio di Salomone, il neo eletto re Roboamo, che chiedeva consiglio agli anziani, venne detto: \u201cse oggi sarai servo di questo popolo, li servirai e risponderai alle loro richieste, e dirai loro cose buone, loro ti serviranno tutti i giorni\u201d (1 Re 12:7). Ovviamente Roboamo non ascolt\u00f2 gli anziani e ne pag\u00f2 le conseguenze con la scissione del suo regno.<\/p>\n
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Evitare il potere finch\u00e9 \u00e8 possibile, accettarlo come un servizio, essere responsabili, non montarsi la testa, sono gli antichi e essenziali messaggi che ci sono stati trasmessi. L\u2019evoluzione delle vicende di questi giorni ha riproposto queste riflessioni e dobbiamo essere confortati dall\u2019happy end.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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