{"id":67031,"date":"2022-01-02T00:00:00","date_gmt":"2022-01-01T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/novanta-anni-del-tempio-spagnolo-la-storia-di-a-scolettaa-raccontata-da-rav-alberto-funaro-b1108311-3\/"},"modified":"2022-01-02T00:00:00","modified_gmt":"2022-01-01T23:00:00","slug":"novanta-anni-del-tempio-spagnolo-la-storia-di-a-scolettaa-raccontata-da-rav-alberto-funaro-b1108311-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/novanta-anni-del-tempio-spagnolo-la-storia-di-a-scolettaa-raccontata-da-rav-alberto-funaro-b1108311-3\/","title":{"rendered":"Novant\u2019anni del Tempio Spagnolo. La storia di \u201cScoletta\u201d raccontata da Rav Alberto Funaro"},"content":{"rendered":"

Con la demolizione dell\u2019area del ghetto di Roma, occorsa tra la fine del XIX secolo e l\u2019inizio del XX secolo, anche le Cinque Scole, le antiche sinagoghe italiane e sefardite (Tempio, Nuova, Catalana, Castigliana e Siciliana) furono abbattute (1908).  Contestualmente fu allestito il nuovo edificio dedicato al rito spagnolo, presso Lungotevere Sanzio (1908-1910), dagli stessi Osvaldo Armanni e Vincenzo Costa che progettarono il Tempio Maggiore della capitale, inaugurato nel 1904.<\/span><\/p>\n


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Nel 1932 S<\/span>coletta<\/i> (cos\u00ec generalmente chiamato dai suoi frequentanti il beth hakneset<\/i> spagnolo) fu trasferita nell’attuale sito dove \u00e8 ospitato il Museo Ebraico di Roma e questo a causa delle necessit\u00e0 di spazio associate all\u2019inaugurazione e allo sviluppo delle scuole ebraiche. <\/span><\/p>\n

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Pertanto, quest’anno ricorre il novantesimo anniversario dell’inaugurazione del nuovo tempio sefardita. e  sar\u00e0 importante immaginare per i prossimi mesi  una serie di attivit\u00e0 per comprendere quanto sia  stato forte l\u2019impatto dell’arrivo degli ebrei dalla Spagna e dal Sud dell\u2019Italia nella configurazione della collettivit\u00e0 ebraica presente nell\u2019Urbe in et\u00e0 moderna. Sar\u00e0, inoltre,  importante capire come il loro retaggio resti ancora vivo e vitale nel rito sinagogale, nella lingua giudaico romanesca, negli usi e nel patrimonio culturale attualmente conservato presso l’Archivio Storico e la Biblioteca della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma.<\/span><\/p>\n

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Nel 1948 la sinagoga fu ristrutturata e abbellita con gli arredi provenienti dalle Cinque Scole. Tale scelta fu particolarmente felice perch\u00e9 fa di questo beth hakneset<\/i> il luogo di culto ebraico a Roma pi\u00f9 vicino, per atmosfera e tipologia architettonica, alle entiche sinagoghe del ghetto. Infatti, l\u2019Aron<\/i> haKodesh<\/i> (l\u2019armadio che contiene i rotoli della Torah<\/i>, il Pentateuco, proveniente dalla Scola Nuova) \u00e8 posto davanti alla bimah<\/i> (altare, proveniente dalla Scola Castigliana) costituendo in questo modo la pianta bifocale tipica degli antichi luoghi di preghiera. La struttura raccolta di S<\/span>coletta<\/i> \u00e8 distante dai fabbricati tipici delle sinagoghe monumentali erette, ad esempio, a Roma e Firenze tra Otto e Novecento.<\/span><\/p>\n

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Il rito seguito (data la scomparsa delle Cinque Scole), \u00e8 una fusion <\/i>di varie tradizioni sefardite.<\/o:p><\/span><\/p>\n

L’ambiente sociale del Tempio Spagnolo \u00e8 sempre stato particolare, formato prevalentemente frequentanti dagli ebrei pi\u00f9 legati alla tradizione ebraica, agli usi e costumi derivanti direttamente dall\u2019Era del ghetto. <\/o:p><\/span><\/p>\n

A questo proposito, ne parliamo con Rav Abramo Alberto Funaro, una delle figure storiche di questo beth hakneset<\/i>.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Qual \u00e8 oggi il ruolo del<\/span> <\/span>minhag<\/i> <\/span>(rito) sefardita a Roma?<\/span> <\/span> <\/span>\u00c8 ancora importante la funzione di<\/span> <\/span>Scoletta<\/i>?<\/span><\/span><\/p>\n

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Certamente. Soprattutto in considerazione del fatto che la maggioranza delle famiglie ebraiche della capitale ha origini sefardite, anche se oggi frequenta altri luoghi di culto.<\/o:p><\/p>\n

Inoltre, va sottolineato che quello spagnolo \u00e8 da sempre definito il \u201cTempio di Piazza\u201d [Piazza Giudea, antico toponimo oggi scomparso, n.d.r.], degli ebrei di \u201cPiazza\u201d, i membri della keillah<\/span> (comunit\u00e0) di antica provenienza rispetto ad altri arrivati a Roma tra Otto e Novecento, che andarono ad abitare lontano dall\u2019area dell\u2019ex ghetto.<\/o:p><\/p>\n

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Anche nei decenni successivi la Seconda guerra mondiale il rito sefardita fu particolarmente seguito da una parte significativa della collettivit\u00e0 ebraica romana a tal punto che nei giorni di Rosh HaShanah (il capodanno ebraico) e Kippur (il giorno dell\u2019espiazione dei peccati), per mancanza di spazio le tefilloth (preghiere) si svolgevano presso la scuola ebraica, sito originario di Scoletta.<\/o:p><\/p>\n

Io mi sono formato alla \u201cscuola\u201d del Tempio spagnolo e posso affermare, senza tema di smentita che, durante i moadim, (feste solenni) il numero dei frequentanti del Tempio Spagnolo (nelle sue varie sedi) non era inferiore a quello di altri bath\u00e8 hakneset. \u00c8 questo mi viene spesso confermato da molti membri della comunit\u00e0 che ormai, spesso per motivi di distanza fisica, non frequentano pi\u00f9 Scoletta ma che conservano ricordi indelebili del giorno del Kippur, in particolare durante Neill\u00e0 (la preghiera di chiusura dello Yom Kippur). Un momento particolarmente sentito dalle famiglie ebraiche, in cui il retaggio di Scoletta si fa ancora sentire forte. Soprattutto in relazione ai canti liturgici, estremamente suggestivi, come dimostrano anche gli studi e le registrazioni da noi effettuati assieme al prof. Pasquale Troia.<\/o:p><\/p>\n

Ancora oggi il Tempio Spagnolo \u00e8 tra le sinagoghe pi\u00f9 \u201cgettonate\u201d per effettuare il bar mitzvah<\/span> (maggiorit\u00e0 religiosa) proprio perch\u00e9 il richiamo alle origini \u00e8 forte.<\/o:p><\/p>\n

Va detto, infine, che il rito originale ha subito negli ultimi decenni diverse \u201ccontaminazioni\u201d, ovvero sono stati introdotti elementi liturgici estranei al minhag costituto agli inizi del Novecento.<\/o:p><\/p>\n

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In termini di ambienti culturali e sociali come sono cambiati nei decenni i frequentanti dello \u201cspagnolo\u201d?<\/span><\/b><\/p>\n

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Va sottolineato che la societ\u00e0 si \u00e8 evoluta. Originariamente i membri del di Scoletta<\/i> appartenevano alle classi meno abbienti della societ\u00e0 romana rispetto ad altri bath\u00e8 hakneset<\/i> di Roma. Oggi la situazione \u00e8 diversa: \u00e8\u2019 tutto molto pi\u00f9 livellato.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Il tratto caratteristico degli \u201cspagnoli\u201d \u00e8 sempre stata l\u2019estrema scherzosit\u00e0, lo sfott\u00f2 \u00e8 sempre stato l\u2019elemento distintivo del nostro ambiente. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Un altro elemento tipico era l\u2019uso, oggi scomparso, di baciare le mani dei propri padri e i nonni in occasione della benedizione del venerd\u00ec sera, all\u2019entrata dello Shabbat.<\/span><\/p>\n

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Quali sono le figure di maggior spicco di Scoletta<\/i> che ricorda? E quale fu il loro contributo alla keillah<\/i>?<\/span><\/b><\/p>\n

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Mor\u00e8<\/span><\/i> (maestro) Nello Pavoncello, Mor\u00e8<\/i> Mosh\u00e8 e il M\u00b0 Giovanni Moscati, uno dei migliori chazzanim<\/i> (cantori) che abbiamo avuto assieme ad Angelo Sonnino, segretario del Rabbino Capo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Sono stati maestri capaci di creare momenti aggregazione, un rapporto di grande coesione, soprattutto durante la lettura dei salmi. Come mi raccontava mio padre, questi avevano creato la Societ\u00e0 dei Teillim <\/i>(salmi) che raccoglieva denaro per organizzare momenti di convivialit\u00e0 (la Scinna<\/i>., un pranzo collettivo). Tra le figure di maggior rilevo vi era un certo Z\u00ec David (David Terracina) che, conosceva i canti delle Cinque Scole. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Tra loro si sceglievano le persone adatte al controllo della kasherut<\/i> (idoneit\u00e0 del cibo stabilita in base alle regole ebraiche), almeno secondo lo standard dell\u2019epoca.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Oggi mancano figure di riferimento con quelle capacit\u00e0 di aggregazione e l\u2019allontanato di molte famiglie da \u201cPiazza\u201d ha fatto il resto.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Il<\/span> <\/span>beth hakneset<\/i>, in generale come struttura,<\/span> <\/span> <\/span>sta recuperando la centralit\u00e0 che ebbe in <\/span>passato?<\/span><\/span><\/p>\n

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Si certamente. Ci sono molti bath\u00e8 Hakneset<\/span> che stanno svolgendo un ruolo straordinario. Io ho esercitato presso alcuni templi di Roma ma il mio cuore resta allo \u201cspagnolo\u201d.<\/o:p><\/p>\n

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\u00c8 riuscito a trasmettere ai suoi figli il senso di appartenenza a Scoletta?<\/o:p><\/b><\/p>\n

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Si, infatti, mio figlio Daniel \u00e8 parnas<\/span> (amministratore) dello \u201cspagnolo\u201d e questo \u00e8 per me motivo di grande soddisfazione perch\u00e9 la sua attivit\u00e0 si riconnette al quella suo nonno. Un grande dono che D-O mi ha fatto. \u00c8 per me uno stimolo a frequentare il beth hakneset<\/span> in questo momento di pandemia per poter garantire il pi\u00f9 possibile il minian<\/span> (gruppo di dieci persone che costituisce il numero minimo di fedeli necessario per svolgere le funzioni sinagogali complete).<\/p>\n

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