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<\/p>\nNon sono molte le opere di arte contemporanea dedicate a temi di vita ebraica in cui \u00e8 possibile ritrovare riferimenti alla festa di Chanukk\u00e0 e alla Chanukki\u00e0, il candelabro a nove bracci simbolo di questa celebrazione. Molto pi\u00f9 fortunata \u00e8 la ricerca se si guarda alle arti applicate dove diversi artisti, designer e architetti si sono cimentati nella creazione di questi oggetti. <\/p>\n
Tra i primi a portare Chanukk\u00e0 nella pittura moderna ci fu Moritz Daniel Oppenheim (1800-1882) uno dei pochi artisti ebrei che si affacciarono, dopo l\u2019emancipazione, nel panorama artistico dell\u2019Ottocento inserendo nelle sue tele scene di vita religiosa. Con il suo consueto uso della scala di grigi dipinse nel 1880 \u201cL\u2019accensione della Channukki\u00e0\u201d (Gerusalemme, Israel Museum), che restituisce una scena familiare in un interno borghese dove, tra adulti che giocano a scacchi e a carte, diversi bambini accendono alcune Chanukkiot alla finestra.<\/p>\n
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Altri esempi arrivano invece da due artisti nati a distanza di pochi anni nello sthetl di Kaunas in Lituania: Antonietta Rapha\u00ebl (1895-1975) e Ben Shahn (1898-1969), che portarono la loro arte rispettivamente in Italia e negli Sati Uniti. La Rapha\u00ebl custodiva tra gli oggetti pi\u00f9 cari un\u2019antica Chanukki\u00e0 di famiglia che condusse con s\u00e9 nei diversi spostamenti in giro per l\u2019Europa e poi a Roma. Questo oggetto si ritrova in opere come \u201cMia madre benedice le candele\u201d (1932), un dipinto ora in mostra nell\u2019antologica in corso alla Galleria Nazionale d\u2019Arte Moderna e Contemporanea di Roma, che riporta l\u2019accensione dei lumi a una sfera intima e femminile in un\u2019assonanza con quelli dello Shabbat. <\/p>\n
Nelle rappresentazioni grafiche di Shahn si trova, invece, la sovrapposizione tra la Menorah e Chanukki\u00e0, intese come simboli di luce, in una serie di illustrazioni realizzate tra il 1961 e il 1966. In un incastro tra immagini e speciali caratteri tipografici, Shahn disegna una Menorah quasi in movimento \u2013 scomposta geometricamente in elementi bianchi e azzurri e inserti in foglia d\u2019oro \u2013 accompagnata talvolta da testi di canti tipici di Chanukk\u00e0 in ebraico e inglese; in \u201cWe Kindle These Lights (Hannukah)\u201d (1961, New York, Jewish Museum) si trova infatti \u201cAnerot Allalu\u201d, mentre in \u201cMenorah\u201d (1965, Musei Vaticani) una strofa di “Ma’oz Tzur”.<\/p>\n
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Anche in molte case ebraiche si pu\u00f2 ritrovare un pezzo di design inaspettato. Si tratta di una delle pi\u00f9 comuni confezioni di candele in commercio per gli otto giorni di festa: l\u2019immagine \u00e8 uno dei prodotti commerciali realizzati all\u2019accademia di belle arti Bezalel di Gerusalemme sotto la guida dell\u2019artista Ze\u2019ev Raban. Raban, nato in polonia nel 1890, si trasfer\u00ec negli anni Dieci a Gerusalemme diventando fin dal 1914 una delle figure di riferimento dell\u2019accademia, contribuendo alla creazione di uno stile che metteva insieme sionismo e temi biblici in un connubio tra arti applicate e grafica. <\/p>\n
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In Italia un caso unico \u00e8 la collezione di questi oggetti al Museo dei Lumi di Casale Monferrato. Dal 1994 sono stati raccolti circa 250 pezzi, opera di artisti italiani e internazionali che hanno declinato nel loro stile questi oggetti: si va dalla scomposizione di un violino operata da Fernandez Arman all\u2019incastro di forme di Lucio Del Pezzo, passando per la struttura totemica in ceramica di Mimmo Paladino.<\/p>\n
Tra le Chanukkiot contemporanee va sicuramente menzionata quella dell\u2019architetto Richard Meier ideata nel 1985 per l\u2019Israel Museum, diventata nel 2010 un\u2019edizione limitata per il Jewish Museum di New York. Per Meier il riscatto e la speranza di Chanukk\u00e0 sono ancora pi\u00f9 forti se si ha consapevolezza dei momenti difficili affrontati dal popolo ebraico. \u00c8 cos\u00ec che ogni portacandela evoca un\u2019architettura legata a momenti drammatici: l\u2019espulsione dall\u2019Egitto, la diaspora dopo la conquista romana, la cacciata da Francia, Inghilterra e Spagna. Le ultime tre sono connesse a vicende della storia pi\u00f9 recente come l\u2019emancipazione a Vienna nel 1890, i pogrom in Russia e i campi di sterminio. Un\u2019immagine potente, e per certi aspetti drammatica, che ricorda come il messaggio di rinascita di questa festa sia sempre attuale.<\/p>\n
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