{"id":65929,"date":"2021-11-16T00:00:00","date_gmt":"2021-11-15T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/la-storia-delle-cinque-scole-di-roma-b1105201\/"},"modified":"2024-05-31T00:48:34","modified_gmt":"2024-05-30T22:48:34","slug":"la-storia-delle-cinque-scole-di-roma-b1105201","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/la-storia-delle-cinque-scole-di-roma-b1105201\/","title":{"rendered":"La storia delle Cinque Scole di Roma"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><i><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">In occasione della mostra fotografica&nbsp;<\/span><\/i><i><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">\u201cRoma com\u2019era- vedere e vivere la storia della citt\u00e0\u201d pubblichiamo di seguito un estratto dall\u2019ultimo libro di Stefano Caviglia \u201cGuida inutile di Roma. Luoghi e storie della citt\u00e0 di un tempo\u201d (Edizioni Intra Moenia)&nbsp;<\/span><\/i><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">Le Cinque Scole della piazza pi\u00f9 volte citata erano le sinagoghe di Roma. In ciascuna di esse si officiava il rito secondo la specifica tradizione delle componenti storiche pi\u00f9 importanti della comunit\u00e0: due sinagoghe erano per gli immigrati giunti dalla Spagna nel 1492 (Scola Catalana e Scola Castigliana), una per quelli provenienti dalla Sicilia (Scola Siciliana), altre due per gli ebrei che si trovavano a Roma gi\u00e0 al tempo di quelle migrazioni (Scola Tempio e Scola Nova). Prima dell\u2019istituzione del ghetto ve ne erano state anche altre, fra cui una francese e una aragonese. Ma poich\u00e9 lo spazio non era sufficiente per tutte, quelle con numeri pi\u00f9 piccoli furono aggregate alle maggiori.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">Fa parzialmente eccezione a questo schema la cosiddetta Scola Portaleone, piccola sinagoga per lungo tempo dimenticata e tornata recentemente al suo posto nella memoria storica degli ebrei di Roma grazie al paziente lavoro di uno studioso che ne ha seguito le tracce fra le carte dell\u2019Archivio della Comunit\u00e0 ebraica. Le sue ricerche hanno dimostrato che questa sinagoga, esistente fin dalla prima met\u00e0 del Cinquecento, fu chiusa al momento dell\u2019istituzione del ghetto e poi riaperta un quarto di secolo dopo per restare in funzione fino al 1735. La sua vicenda, cui qualche anno fa \u00e8 stato dedicato il volume La scomparsa della sesta Scola, \u00e8 interessante anche per il luogo in cui si trovava: un piccolo riquadro in corrispondenza di Monte Savello (subi- to dopo la porta in prossimit\u00e0 di ponte Quattro Capi), che gli ebrei di Roma risultano aver utilizzato in vari periodi, in particolare durante la peste del 1656, detto \u00abghettarello\u00bb. Grazie agli studi di Giancarlo Spizzichino sulla Scola Portaleone sappiamo dunque che il ghetto di Roma ebbe, almeno per alcuni periodi, questa sua piccola appendice esterna.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">Torniamo ora alle sinagoghe principali, che erano importanti anche dal punto di vista amministrativo, visto che ogni famiglia aveva la sua scola di appartenenza e ciascun gruppo, almeno nei secoli pi\u00f9 lontani, pesava negli organi interni di governo del ghetto in proporzione al numero degli iscritti alla rispettiva sinagoga. Se si trovavano tutte nello stesso posto era a causa della limitazione che permetteva l\u2019esistenza di un solo luogo di culto ebraico in tutta la citt\u00e0. Cos\u00ec, per salvaguardare l\u2019esistenza dei diversi riti, si allestirono cinque sinagoghe in un solo edificio, affacciato sulla piazza pi\u00f9 importante del quartiere. Nei loro arredi di marmo e nei tessuti preziosi usati per \u00abvestire\u00bb i rotoli della Torah (alcuni dei quali si possono ammirare oggi nel Museo ebraico cui si accede dal retro del Tempio Maggiore) confluirono per secoli le offerte degli ebrei pi\u00f9 facoltosi del ghetto di Roma.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">La facciata esterna dell\u2019edificio, come si pu\u00f2 vedere nelle poche immagini che ne rimangono, conteneva una torre con in cima un orologio e un\u2019edicola neoclassica sostenuta da quattro colonne di marmo realizzata nel 1835. L\u2019insieme aveva una sua eleganza, ma era pur sempre il luogo di preghiera dei tempi di oppressione, quasi nascosto in mezzo alle altre costruzioni del ghetto. Nessuno pensava che potesse assolvere lo stesso compito anche in epoca di libert\u00e0.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">Per questo fin dai primi anni dopo l\u2019emancipazione si cominci\u00f2 a discutere della costruzione di un nuovo tempio. La vicenda si intrecci\u00f2 con quella della demolizione del quartiere e con la crisi economica determinata dal crollo dell\u2019edilizia (causa, fra l\u2019altro, del dissesto della banca cui il Comune aveva concesso i diritti di edificazione in gran parte dell\u2019area) che rese inevitabile il rinvio del progetto di diversi anni. Nel frattempo si apr\u00ec all\u2019interno della comunit\u00e0 un acceso dibattito fra quanti avrebbero avrebbe voluto realizzare due sinagoghe di media grandezza, ciascuna in un punto diverso della citt\u00e0, anche per assecondare la distribuzione degli ex abitanti del ghetto in mezzo al resto della popolazione romana, e chi invece premeva per realizzare una grande sinagoga nell\u2019area del vecchio quartiere.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">\u00abQuest\u2019area e quest\u2019ambiente saranno sempre denominati Ghetto\u00bb, ammoniva il corrispondente da Roma della rivista ebraica triestina Il Corriere israelitico, per sostenere la necessit\u00e0 del decentramento. Ma quella posizione era nettamente minoritaria, come dimostr\u00f2 il referendum tenutosi nel 1896 fra gli iscritti alla comunit\u00e0, che diede una vittoria schiacciante ai sostenitori della soluzione opposta. Gli ebrei romani volevano un tempio solenne, imponente, ben visibile dall\u2019esterno. E lo volevano proprio l\u00ec, dove i loro antenati erano stati costretti a vivere per pi\u00f9 di tre secoli\u2026&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 8pt;line-height: 15.693333625793457px;font-size: 11pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt;line-height: 17.1200008392334px\">La posa della prima pietra (dopo il necessario accordo con il Comune) arriv\u00f2 nel giugno del 1901. Da quel momento nell\u2019intera comunit\u00e0 part\u00ec una corsa a raccogliere fondi che coinvolse tutti gli strati della popolazione ebraica (i poveri vollero contribuire con una sottoscrizione a parte, per un ammontare di ottomila lire) per le spese necessarie a realizzare un tempio all\u2019altezza delle aspettative. L\u2019inaugurazione si tenne nel luglio del 1904, pochi giorni dopo la toccante cerimonia religiosa durante la quale i rotoli della Torah su cui pregavano e studiavano da secoli gli ebrei romani furono trasportati, seguiti da una grande folla, dal vecchio al nuovo edificio. Fra le due date si inser\u00ec a sorpresa la visita del sovrano Vittorio Emanuele III, che suscit\u00f2 fra loro scene di vero entusiasmo\u2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In occasione della mostra fotografica&nbsp;\u201cRoma com\u2019era- vedere e vivere la storia della citt\u00e0\u201d pubblichiamo di seguito un estratto dall\u2019ultimo libro di Stefano Caviglia \u201cGuida inutile di Roma. Luoghi e storie della citt\u00e0 di un tempo\u201d (Edizioni Intra Moenia)&nbsp; Le Cinque Scole della piazza pi\u00f9 volte citata erano le sinagoghe di Roma. 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