Il quarto d\u2019ora di cattiva celebrit\u00e0 non si nega pi\u00f9 a nessuno. E i protagonisti lo sanno benissimo. La sfilata dei \u201cNo green pass\u201d travestiti da deportati e l\u2019esibizione del Maghen David con il segno giallo degli ebrei tedeschi al tempo di Hitler ha infatti suscitato giusta indignazione. Poi si \u00e8 dovuto dar seguito con altrettanto giusta e ineludibile indignazione a un incauto elogio, sulla scheda di presentazione on line, per i \u201cProtocolli dei Savi di Sion\u201d da anni e comunque in libera vendita sul web. Ma la questione vera \u00e8 un\u2019altra, locuzione certo abusata per dirottare ogni dibattito. Tuttavia nel caso della banalizzazione dei crimini nazifascisti – con relativa omologazione nelle cronache di giornata – il problema \u00e8 davvero diverso, e anche molto meno complicato. Infatti la rimozione di certe memorie molto scomode pu\u00f2 essere, anzi \u00e8 senz\u2019altro peggiore di quel ragionare in malafede che di norma definiamo banalizzazione della Shoah. Da Martin Heidegger a L.F. Celine passando per la luna di Wernher Von Braun e la giurisprudenza nazionalsocialista di Carl Schmitt, associazioni fondazioni convegni anniversari e premi vari si sono moltiplicati con preoccupante frequenza. Rimandiamo i lettori al necessario investimento di tempo in rete, e ne garantiamo l\u2019utilit\u00e0. Nell\u2019assenza di postille chiarificatrici, questi nomi \u2013 una parte per il tutto – costituiscono da soli un sigillo di rispettabilit\u00e0 apposto sulla cultura e sulla tecnologia del Terzo Reich hitleriano. Infatti se in rete si trova e si acquista facilmente molta spazzatura libraria, dobbiamo per\u00f2 constatare che almeno bisogna cercarsela per documentazione (caso buono) o per esplicite simpatie. Insomma: se qualcuno si paragona ai deportati e sterminati, passa sui TG e il giorno dopo tutti si indignano con la necessaria attenzione mediatica. Ma quel che deve preoccupare forse di pi\u00f9 sono le continue riabilitazioni postume, talvolta inconsapevoli. In Europa e nel mondo durante gli anni che precedettero la Seconda guerra mondiale una parte dell\u2019alta cultura simpatizz\u00f2 con il nazismo e con il pi\u00f9 visibile dei coevi prodotti italiani, ovvero il fascismo delle leggi razziste. E cos\u00ec ecco il bypass dei volenterosi addetti alla rimozione delle responsabilit\u00e0 storiche. \u00c8 un tema altamente divisivo che in anni recenti ha saputo approfondire la professoressa Donatella Di Cesare in coraggiosi, dottissimi e documentati interventi sull\u2019odio antiebraico che caratterizza la paludata filosofia di Martin Heidegger. Coraggiosi nel senso stretto dell\u2019aggettivo in quanto le hanno procurato numerose minacce fisiche, e poi forse qualche inimicizia nell\u2019ambiente accademico. Ancora lei con l\u2019affermazione indiscutibile che \u201cL\u2019ultradestra non va normalizzata\u201d pochi giorni fa ha posto la necessaria pietra tombale sul dibattito, a dir poco inappropriato, che si era aperto per i \u201cProtocolli\u201d. Ma si pu\u00f2 infine anche esprimere perplessit\u00e0, a cerimonie concluse, per la decisione di scegliere \u201cAl termine della notte\u201d come tema 2021 per il premio destinato a giovani promesse del giornalismo d\u2019inchiesta? Il premio \u00e8 davvero benemerito ed \u00e8 intitolato allo scomparso Roberto Morrione, grande protagonista dell\u2019informazione televisiva non asservita al potere. Riportiamo dunque testualmente: <\/p>\n
Ispirati dal romanzo di Louis- Ferdinand C\u00e9line, gli organizzatori hanno scelto come tema \u201cAl termine della notte. La transizione nel XXI secolo\u201d. <\/i><\/p>\n
L.F. Celine, che si annovera tra gli scrittori pi\u00f9 importanti del secolo passato, passa alla storia per tre ignobili pamphlet antisemiti, il primo dei quali – \u201cBagatelle per un massacro\u201d – \u00e8 del 1937. Senza tradire lo spirito di un\u2019importante iniziativa giornalistica forse si poteva pi\u00f9 incisivamente denominare lo stesso tema con \u201cIl colpo contro il portone\u201d (Der Schlag ans Hoftor<\/i> di Franz Kafka, 1919).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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