Dopo l\u2019esilio babilonese e l\u2019inizio della diaspora, il popolo ebraico si trov\u00f2 nella condizione di non avere pi\u00f9 un\u2019autorit\u00e0 centrale come il Sinedrio che stabiliva ogni questione giuridica a cui ogni ebreo doveva attenersi. Nel corso dei secoli, nelle rispettive comunit\u00e0 fiorirono importanti Yeshiv\u00f2t, Accademie rabbiniche, guidate da autorevoli Saggi che codificavano la Halach\u00e0 in ragione del contesto storico e sociale nel quale vivevano diventando cos\u00ec dei punti di riferimenti importanti nel mondo ebraico disperso e sempre pi\u00f9 variegato. In questo modo i vari quesiti posti venivano analizzati da questi Maestri che di volta in volta rispondevano ai quesiti tramite corrispondenze epistolari e indicavano il comportamento da tenere in materia di Halacha. Nasce cos\u00ec, nel periodo dei Gheonim (750-1254 e.v.), quella vasta e articolata materia delle \u201cShut\u201d, acronimo di Sheel\u00f2t Utshuv\u00f2t (letteralmente \u201cdomande e risposte\u201d), Responsa Halachici. <\/p>\n
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Secondo un noto insegnamento le lettere della parola \u201cchochm\u00e0\u201d, saggezza, sarebbero le stesse di \u201ccoach ma\u201d, la forza di fare domande. La vita di un ebreo \u00e8 una continua domanda, una riflessione perpetua su come vivere e come agire all\u2019insegna dei valori ebraici, una ricerca di comprensione profonda su quanto la Torah richiede a ogni ebreo.<\/p>\n
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Un ebreo \u00e8 sempre alla ricerca di nuovi significati. Ripetiamo ogni anno la Torah, lo stesso testo, la stessa cantillazione, ma se non ci interrogassimo ogni volta su nuovi commenti, e approfondendo quelli gi\u00e0 conosciuti tramite ulteriori domande, rischieremmo di ridurre questa lettura a una pratica vuota e formale. <\/p>\n
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I migliaia di Shutim pubblicati dai Maestri nei secoli, costituiscono una guida costante nel processo della nostra crescita ebraica e sono stati la testimonianza di una fiamma accesa anche nei momenti pi\u00f9 bui della nostra storia. <\/p>\n
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Ne \u00e8 un esempio il lavoro indefesso del Rav Ephraim Oshry (1914-2003) che nel ghetto di Kovno nel mezzo della terribile persecuzione antiebraica da parte dei nazisti, raccolse numerose domande che gli venivano poste e che una volta uscito miracolosamente salv\u00f2 pubblic\u00f2 Il testo \u201cResponsa: dilemmi etici e religiosi nella Sho\u00e0\u201d , una raccolta di domande pratiche su come mantenere un comportamento eticamente e religiosamente corretto sfidando pericoli e terribili punizioni nel mezzo della catastrofe.<\/p>\n
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Personalmente, mi son fortemente avvicinato a questa parte della Tor\u00e0 proprio quando ho iniziato a insegnare a scuola ebraica, notando come le Sheelot uTshuv\u00f2t riescano a stimolare riflessioni e sviluppare dibattiti fra i ragazzi su temi importanti e aderenti alla nostra vita quotidiana.<\/p>\n
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Per questo ho scelto di avventurarmi nella realizzazione di una traduzione \u201clibera\u201d di alcuni quesiti halachici di un celebre decisore Halachico, Rav Itzhaq Zilbershtein, autorevole Rabbino e giudice del tribunale di Holon (Tel Aviv), autorit\u00e0 di riferimento su questioni Halachiche in ogni campo. <\/p>\n
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La specificit\u00e0 del suo metodo consiste nell\u2019 integrare nelle sue risposte considerazioni di grande attualit\u00e0 inserendo racconti, analogie, riflessioni che ritengo particolarmente adatte ad una crescita di una cultura ebraica autentica che sappia accettare con coraggio e competenza le sfide della modernit\u00e0. <\/p>\n
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Il testo dal titolo \u201dE sceglierai la vita\u201d, pubblicato da Morasha, \u00e8 dedicato alla memoria dei miei adorati nonni, Rav Haim Vittorio Della Rocca ZZL e Melamedet Hatinokot Shoshanna bat Shemuel Piattelli che tanto hanno dedicato alla diffusione della Torah costituendo per me un perenne esempio di vita. Con l\u2019augurio di crescere insieme nello studio e nell\u2019applicazione pratica delle Mizwot.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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