Il 14 ottobre 2021 la CER ha voluto dedicare una giornata al ricordo delle deportazioni delle donne ebree romane invitando una serie di esperti di Shoah e della storia della comunit\u00e0 ebraica di Roma. L\u2019attivit\u00e0 \u00e8 stata patrocinata dal Museo della Shoah di Roma.<\/p>\n
Gabriele Rigano (Universit\u00e0 per Stranieri di Perugia, Settimia Spizzichino e il 16 ottobre) sottolinea come nella prima fase dell’occupazione tedesca di Roma non sia stato fortemente percepito il pericolo delle deportazioni da parte della comunit\u00e0 ebraica romana, anche perch\u00e9 era diffusa l\u2019opinione che a breve sarebbero arrivati gli alleati a liberare la citt\u00e0 dal giogo dei nazisti. Diversamente, la situazione degener\u00f2 rapidamente anche grazie all\u2019arrivo nella capitale, per espressa volont\u00e0 di Otto Adolf Eichmann, di Theodor Dannecker esperto di deportazioni, con lo scopo di organizzare il rastrellamento degli ebrei che fu agevolato dalla schedatura degli ebrei occorsa sin dal 1938, alla quale si aggiunse aggiunta il sequestro dei libri dei delle matricole dei contribuenti della Comunit\u00e0 Israelitica.<\/p>\n
La posizione del tedeschi era stata sottostimata anche in relazione al fatto che questi avevano ottenuto dai membri della comunit\u00e0 e anche da non ebrei che corsero in loro aiuto, 50 kg d’oro raccolti per evitare che venissero deportati 200 capifamiglia. Tuttavia, la mattina del 16 ottobre 1943, un sabato e terzo giorno della festivit\u00e0 di Sukkot, ebbe inizio il rastrellamento e non solo nell’area dell’ex Ghetto ma in tutta la citt\u00e0, divisa per zone dalla Questura di Roma che collaboro all’infamia dei nazisti.<\/p>\n
Furono arrestate circa 1250 delle quali 1022 furono deportate mentre altre furono rilasciate.<\/p>\n
Il dottor Massimo Finzi (Assessore alla Memoria della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma), che ha moderato gli interventi, ha sottolineato che molti si salvarono grazie all\u2019intercessione del Vaticano a favore di ebrei convertiti al cattolicesimo.<\/p>\n
Ancora il professor Rigano ha rilevato come quella del 16 ottobre fu una deportazione di vecchi, di bambini e soprattutto di donne perch\u00e9 era diffusa l\u2019opinione che i tedeschi avrebbero catturato solo giovani maschi adulti per portarli nei campi di lavoro. Pertanto, molti di questi fuggirono mentre gli altri rimasero a casa sicuri che non sarebbero stati portati via dai nazisti.<\/p>\n
Il dato statistico \u00e8 stato confermato da Claudio procaccia (Dipartimento Beni e Attivit\u00e0 Culturali della CER, La deportazione delle donne ebree da Roma) il quale ha dimostrato come nella fase precedente le leggi del 1938 molte donne della comunit\u00e0 ebree di Roma si erano rapidamente emancipate e rispetto all’epoca del Ghetto inserendosi nel tessuto sociale, economico e culturale della citt\u00e0, in alcuni casi raggiungendo posizioni significative in seno alla societ\u00e0 coeva.<\/p>\n
L\u2019emanazione delle leggi antiebraiche interruppe questo processo di emancipazione femminile all’interno del fenomeno dell\u2019emancipazione degli ebrei di Roma in atto dalla dal 20 settembre del 1870.<\/p>\n
Tuttavia, il momento pi\u00f9 tragico fu proprio il 16 ottobre del 1943, quando oltre un migliaio di ebrei deportati era costituito dal circa il 60% da persone di genere femminile.<\/p>\n
Discorso diverso per quanto riguarda il periodo successivo alla prima deportazione, periodo in cui la maggioranza degli ebrei deportati era formata da giovani maschi adulti mentre le donne e i bambini risultano maggiormente tutelati all’interno degli istituti religiosi che nelle case dei privati, i quali spesso si adoperarono per salvare gli ebrei a rischio della propria vita e spesso senza chiedere nulla in cambio. Un fenomeno che stride con il fatto che i rastrellamenti successivi al \u201cSabato nero\u201d avvennero soprattutto ad opera di italiani e su delazione di italiani.<\/p>\n
Le centinaia di migliaia di donne inviate nei campi di sterminio rappresentato un universo, ha in qualche misura, diverso da quello maschile come \u00e8 stato sottolineato Frediano Sessi, (Universit\u00e0 Statale di Brescia, La condizione delle donne nei campi di sterminio). Infatti, le donne spesso venivano selezionate al momento dell\u2019arrivo nei campi di sterminio e inviate immediatamente nelle camere a gas perch\u00e9 erano in stato di gravidanza, oppure perch\u00e9 avevo con loro bambini perch\u00e9 portava erano donne incinte oppure agivano come sostegno a genitori anziani, anch\u2019essi uccisi rapidamente. Diversamente i giovani maschi venivano immediatamente portati ai lavori forzati. Sessi, ha sottolineato come la stessa condizione di nudit\u00e0 fosse vissuta con maggior disagio dalle donne rispetto agli uomini, anche perch\u00e9 quest\u2019ultime potevano essere utilizzate dai loro aguzzini come schiave del sesso oppure come cavie nelle sperimentazioni mediche, soprattutto quelle indirizzate alla sterilizzazione di massa delle donne ebree.<\/p>\n
Nella trattazione di Sessi, alcuni elementi sorprendono forse pi\u00f9 di altri. Innanzitutto la partecipazione delle donne alla resistenza nei campi di sterminio, fenomeno ancora poco noto ma significativo. Infine, \u00e8 stato rilevato che il tasso di mortalit\u00e0 fra le donne fu inferiore rispetto a quello maschile non perch\u00e9 le violenze fossero minori ma perch\u00e9 attraverso sistema di mutuo soccorso avevano potuto condividere le proprie esperienze e le risorse con risultati straordinari date le condizioni terrificanti in cui vivevano.<\/p>\n
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Chi era Settimia Spizzichino? In base alle ricerche di Claudio Procaccia risulta nata a Roma il 16 aprile 1921 ed era figlia di Mos\u00e8 e Grazie Di Segni. Il padre aveva aperto una serie di negozi a Tivoli, dove comprava e vendeva rottami e stracci. Una famiglia, la sua, tipica degli strati popolari della Rome ebraica dell\u2019epoca.<\/p>\n
Gli Spizzichino, cos\u00ec come altre famiglie del ghetto, avevano migliorato faticosamente la propria condizione materiale nel periodo dell\u2019emancipazione quando le leggi antiebraiche fecero precipitare rapidamente la situazione.<\/p>\n
Agli inizi dell\u2019Ottocento la famiglia Spizzichino viveva nel recinto in vicolo di Capocciuto, una stradina situata grosso modo dove oggi vi \u00e8 il Tempio Maggiore e il suo capostipite; Jacob Spizzichino, faceva il facchino, ma i suoi discendenti, gi\u00e0 nel corso del XIX secolo avevano migliorato la situazione diventando proprietari di un banco di chincaglierie e successivamente, con l\u2019emancipazione, come sottolineato, spostarono le loro attivit\u00e0 in provincia aprendo nuove piccole attivit\u00e0 commerciali.<\/p>\n
Settimia aveva cinque fratelli, tutti deportati assieme a lei e la madre. Il padre si salv\u00f2 in circostanze fortunate.<\/p>\n
Nonostante le drammatiche esperienze rimase una donna risoluta, pronta a testimoniare l\u2019orrore, come giustamente ha rilevato la presidente CER Ruth Dureghello ma anche sollecita al supporto dei familiari, come testimoniato dal nipote Mario Spizzichino.<\/p>\n
Una persona, una donna, che non si \u00e8 piegata al male come ha sottolineato Giorgia Cal\u00f2 (Fondazione Museo Ebraico di Roma) nel presentare il catalogo delle Opere di Georges de Canino Figlie di Auschwitz, pubblicato dall\u2019Associazione \u201cRicordiamo insieme\u201d. Una serie di ritratti di donne accumunate da un triste destino ma in grado di reagire e restituirci le loro preziose testimonianze.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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