{"id":65173,"date":"2021-10-11T00:00:00","date_gmt":"2021-10-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/arte-e-cultura-ebraica-a-roma-ai-tempi-di-immanuel-romano-b1102781\/"},"modified":"2024-05-31T00:47:58","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:58","slug":"arte-e-cultura-ebraica-a-roma-ai-tempi-di-immanuel-romano-b1102781","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/arte-e-cultura-ebraica-a-roma-ai-tempi-di-immanuel-romano-b1102781\/","title":{"rendered":"Arte e cultura ebraica a Roma ai tempi di Immanuel Romano"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">In occasione del convegno \u201cDante, Immanuel Romano e il mondo ebraico a Roma tra Medioevo e Rinascimento\u201d al Museo Ebraico di Roma, pubblichiamo un articolo di Anna Nizza-Caplan, curatrice di manoscritti ebraici presso l\u2019Israel Museum di Gerusalemme.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Rosh Chodesh Heshvan 5044-&nbsp;&nbsp;22 Ottobre 1283: Abraham ben Yom Tov Ha-Kohen, esiliato pochi anni prima da Ferrara, termina un\u2019elegante copia decorata della Guida dei Perplessi del Maimonide per il banchiere romano Shabetai ben Mattayah ed il figlio Shelomo. Alla Guida dei Perplessi verranno aggiunte subito dopo due dozzine di altri testi costituenti un compendio di carattere filosofico-etico e scientifico \u2013 alcuni del Maimonide stesso, e molti altri facenti riferimento alla sua opera filosofica o ad argomenti da lui trattati &#8211;&nbsp;&nbsp;di autori che hanno influenzato il suo pensiero, o che lo hanno sostenuto nella disputa ancora viva in quegli anni. Vi troviamo la testimonianza scritta pi\u00f9 antica di un poema incluso nei \u201cQuaderni\u201d di Immanuel Romano, basato sui 13 articoli di Fede del Maimonide. Questo compendio filosofico di testi rispecchia il filone di studio che si diffuse a Roma nel periodo in esame, a testimonianza materiale del fervido contesto culturale ebraico, che assimila il curriculum accademico della societ\u00e0 cristiana contemporanea basato sulla scolastica e lo studio della arti liberali.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">A capo del codice campeggia una grande lettera \u201cshin\u201d decorata, iniziale del committente Shabetai, ed ex-libris che segna l\u2019importanza conferita al codice dal suo proprietario.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Negli anni successivi, Avraham copia altri quattro codici, dove, oltre che copista e masoreta, \u00e8 anche correttore di bozze, mostra il suo estro poetico e \u2013 non ultimo \u2013 \u00e8 anche il decoratore. Due di questi manoscritti sono commissionati dallo stesso mecenate Shabbetai ben Mattatyah della Guida dei Perplessi: il Libro dei Precetti del Maimonide e una Bibbia completa con annotazioni massoretiche; un\u2019altra Bibbia, non datata, viene copiata per un committente rimastoci ignoto, mentre un\u2019Haggadah di Pesach del 1290 e` l\u2019ultimo lavoro conosciuto del copista, e l\u2019unico non decorato.&nbsp;&nbsp;In tutti gli altri codici si distingue l\u2019uniformit\u00e0 della firma artistica di Avraham:&nbsp;&nbsp;le arcate decorative in capo a ogni inizio di testo, disegnate ad inchiostro seppia, e segnlazioni di ogni parasha` in una delle due Bibbie, ed ispirate alla decorazione architettonica locale nello &#8220;stile cosmatesco&#8221; o &#8220;stile a motivi geometrici policromi piatti&#8221;, prevalente a Roma e nell&#8217;Italia centrale tra il XII e il XV secolo.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Non finisce qui: essi vengono decorati anche con cornici a pennello e raffinate filigrane ad inchiostro che ne scandiscono il testo, spesso arricchite con immagini di animali, draghi, figure grottesche, e motivi vegetali. Cornici pi\u00f9 ricercate ma ricondotte allo stesso stile arricchiscono gli incipit ed explicit di un\u2019altra Bibbia (oggi nella Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Ross. 554), copiata nel 1286 da Jekuti&#8217;el Yehi&#8217;el Anav per il Dayyan (giudice del tribunale rabbinico) Menahem ben Moshe, e punteggiata da Benjamin ben Yoav Anav &#8211; il vocalizzatore che lavora anche con Avraham, e a volte anche come copista autonomo. La produzione artistica di questo gruppo di codici ebraici pare fare riferimento alla bottega del miniatore di codici latini di alta committenza nell\u2019ambito della curia romana, il \u201cMagister Nicolaus\u201d.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Si parla dunque di una delle primissime scuole di miniatura ebraica italiana che, non a caso, fiorisce nell\u2019ambito culturale di una Roma dinamica ed internazionale, per committenti colti e devoti alla tradizione e al contempo a passo con l\u2019innovazione del pensiero ebraico nel suo contesto pi\u00f9 ampio.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Dettaglio dell\u2019introduzione alla Guida dei Perplessi, copiata da Avraham ben Yom Tov Ha-Cohen per Shabetay ben Mattatyah, Roma, 1283 (originale presso: London, The British Library, Harley 7586 A, fol. 5r)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In occasione del convegno \u201cDante, Immanuel Romano e il mondo ebraico a Roma tra Medioevo e Rinascimento\u201d al Museo Ebraico di Roma, pubblichiamo un articolo di Anna Nizza-Caplan, curatrice di manoscritti ebraici presso l\u2019Israel Museum di Gerusalemme. &nbsp; 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