{"id":64997,"date":"2021-10-01T00:00:00","date_gmt":"2021-09-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-beresha-t-a-solo-felicita-sotto-la-chuppa-y-b1102221\/"},"modified":"2024-05-31T00:47:48","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:48","slug":"parasha-di-beresha-t-a-solo-felicita-sotto-la-chuppa-y-b1102221","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-beresha-t-a-solo-felicita-sotto-la-chuppa-y-b1102221\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Beresh\u00ect: \u00c8 solo felicit\u00e0 sotto la chupp\u00e0?"},"content":{"rendered":"

La sezione dello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh, Even Ha-\u2019Ezer <\/i>inizia con queste parole: \u201cOgni uomo \u00e8 obbligato a prendere moglie…\u201d.  Questo perch\u00e9 nella nostra parash\u00e0<\/i> vi \u00e8 la mitzv\u00e0 <\/i>di \u201ccrescete e moltiplicatevi\u201d. <\/span><\/p>\n

Il matrimonio viene fatto con la chupp\u00e0 <\/i>che rappresenta la casa dello sposo e i kiddush\u00ecn<\/i>, cio\u00e8 dando alla sposa un anello che fa s\u00ec che ella sia esclusivamente riservata al marito. Il matrimonio \u00e8 quasi per tutti il giorno pi\u00f9 felice della vita. Tuttavia nel corso dello sposalizio vi sono alcune usanze che apparentemente vengono a diminuire la felicit\u00e0 dell\u2019occasione.<\/span><\/p>\n

R. Rafael Meldola <\/b>(Livorno, 1754-1828?, Londra) nella sua opera classica Chupp\u00e0t Chatan\u00ecm <\/i>(p. 21b) sulle regole e usanze dei matrimoni cita il Maimonide<\/b> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) che scrisse: \u201dQuando il chat\u00e0n<\/i> (sposo) prende moglie, prende della cenere e la posa sulla testa dove si mettono i tefill\u00ecn<\/i> per ricordare Yerushalaim, come \u00e8 detto: \u00abSe ti dimenticher\u00f2 o Yerushalaim, la mia destra dimentichi le sue capacit\u00e0; si incolli la mia lingua al mio palato se non ti ricordo; se non elever\u00f2 Yerushalaim al di sopra della mia gioia\u00bb(Tehill\u00ecm<\/i>, 137:5-6)\u201d. Questa regola \u00e8  ripresa da r. Yosef Caro<\/b> (Toledo, 1488-1575, Safed) che, nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>(Orach Chay\u00ecm<\/i>, 560:2), scrive \u201c… quando un chat\u00e0n <\/i>(sposo) prende moglie posa della cenere sulla testa dove si mettono i tefill\u00ecn<\/i>\u201d. R. Mosh\u00e8  Isserles <\/b>(Cracovia, 1530-1572) in una sua glossa aggiunge: \u201cVi sono localit\u00e0 dove si usa rompere un bicchiere durante la chupp\u00e0.<\/i>..\u201d. La fonte di questa usanza \u00e8 nel trattato talmudico di Berakh\u00f2t <\/i>(30b) dove \u00e8 raccontato che Mar figlio di Ravina durante il matrimonio del figlio vide che i maestri erano troppo allegri e quindi prese un bicchiere del valore di 400 denari e lo ruppe alla loro presenza. Secondo quanto scritto da R. Isserles \u00e8 evidente che la cosa venne fatta per ricordare la distruzione di Gerusalemme e per ridurre la gioia del momento. <\/span><\/p>\n

R. Meldola a questo proposito osserva che al giorno d\u2019oggi quando si rompe il bicchiere i presenti usano dire \u201cBesiman tov<\/i>\u201d (buona fortuna) pensando che la rottura del bicchiere venga fatta per un motivo di gioia e invece non \u00e8 altro che per non eccedere nella felicit\u00e0 ricordando la distruzione di Yerushalaim. Pertanto afferma che  sarebbe bene se il chat\u00e0n<\/i>, quando rompe il bicchiere, dicesse almeno in silenzio il mizm\u00f2r<\/i> \u201cSui fiumi di Babilonia l\u00e0 sedemmo piangendo ripensando a Sion\u201d (Tehill\u00ecm<\/i>, 137:1).   R Meldola aggiunge che r. David Halevi Segal <\/b>(Volinia, 1586-1667, Ucraina) autore dell\u2019opera Tur\u00e8 Zah\u00e0v<\/i>, scrive che in alcune localit\u00e0 lo sham\u00e0sh<\/i> recita il versetto \u201cSe ti dimenticher\u00f2, o Yerushalaim\u201d, e lo sposo Iripete dopo di lui parola per parola.<\/span><\/p>\n

n effetti c\u2019\u00e8 chi afferma che la rottura del bicchiere \u00e8 invece un segno di gioia! <\/span><\/p>\n

R. Feivel Cohen <\/span><\/b>(Brooklyn, 1937) cita il Maimonide che nel Sefer Ha-Mitzv\u00f2t <\/i>(mitzv\u00e0<\/i> 317) riguardo alla proibizione della Tor\u00e0 di \u201cNon maledire un sordo\u201d, scrive che \u00e8 proibito maledire un israelita e  questo significa che una persona non deve maledire neppure se stesso. Per quale motivo quindi dire \u201cSe ti dimenticher\u00f2 o Yerushalaim ,,,\u201d?. R. Cohen suggerisce che il versetto vuole solo dire che \u201cse dimentico Yerushalaim, la mia destra si meriterebbe di dimenticarsi\u201d, al condizionale. Non \u00e8 quindi una maledizione. Inoltre egli aggiunge che il bicchiere non viene rotto per ridurre la felicit\u00e0 dell\u2019occasione. Perch\u00e9 mai bisognerebbe inserire della tristezza nel mezzo della felicita?. Egli cita l\u2019opera Chiddush\u00e8 Harim <\/i> di r. Yitzchak Meir Alter <\/b>rebbe di Gur (Polonia, 1799-1866) che riporta un passo talmudico (Ta\u2019an\u00ect<\/i>, 30b) dove \u00e8 detto: \u201cChiunque  faccia lutto per Yerushalaim merita di vederne la felicit\u00e0 (simchat\u00e0<\/i>). Non \u00e8 detto \u201cmeriter\u00e0 e vedr\u00e0\u201d al futuro, ma al presente. Questo significa che mentre ci si rattrista per Yerushalaim arriva subito la felicit\u00e0. Pertanto la rottura del bicchiere non viene a ridurre ma ad aumentare la felicit\u00e0. Oltre alla felicit\u00e0 della chupp\u00e0<\/i> si aggiunge anche quella di Yerushalaim.     <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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