L\u2019ultimo giorno della festa di Sukkot \u00e8 detto Hosh\u2019an\u00e0 Rabb\u00e0, che rappresenta la chiusura di un ciclo iniziato con Rosh Ha Shan\u00e0: in questa occasione viene posto il sigillo al giudizio divino. Per questo, \u00e8 detto anche \u201cpiccolo Kippur<\/i>\u201d e, per tutta la notte che lo precede, \u00e8 usanza rimanere svegli e leggere il libro di Devar\u00ecm. <\/p>\n
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Una fonte storico-religiosa ci fornisce per\u00f2 informazioni diverse riguardo questa usanza. Infatti \u201cTzetki\u00e0 Ben Avraham, rabbino romano vissuto nel 1240<\/i> – spiega Sandro Di Castro, responsabile del Tempio dei Giovani – scriveva nello Shibol\u00e8 HaLechet:\u201d<\/i> C\u2019\u00e8 chi usa, nella notte del giorno del salice, rimanere sveglio ad occuparsi di Torah, iniziando da Beresh\u00ect fino a Vez\u00f2t HaBerach\u00e0, l\u2019ultima Parash\u00e0\u201d. Siccome oggi sono pochi coloro che passano la notte a leggere per intero la Torah, si fa solamente il libro di Devar\u00ecm fino alla prima Parash\u00e0 di Beresh\u00ect<\/i>\u201d.<\/p>\n
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La notte di Hosh\u2019an\u00e0 Rabb\u00e0 si legge anche il Tiqqun, un testo kabbalistico che conclude l\u2019opera di pentimento, la Teshuv\u00e0. Attualmente, a Roma, questo brano si legge nei templi, ma prima \u201csi faceva solamente in alcune case. Una ventina di anni fa lo si leggeva in quella di \u201cZio\u201d Angelino Della Torre, dove partecipavano tutti i Rabbanim. \u00c8 un momento di incontro, che nelle Sinagoghe viene accompagnato dall\u2019usanza di suonare lo Shofar sette volte, con inni e canti che ricordano anche le Selich\u00f2t<\/i>\u201d. Come da tradizione, a Roma si intona anche lo \u201cYedid Nefesh\u201d, un canto suggestivo e profondamente tradizionale, tramandato dai rabbini Mor\u00e8 Della Rocca e Mor\u00e8 Nello.<\/p>\n
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La mattina di Hosh\u2019an\u00e0 Rabb\u00e0 \u00e8 la rappresentazione della gioia, le Sinagoghe si popolano \u201ccome al momento di Neil\u00e0 nel giorno di Kippur\u201d <\/i>all\u2019insegna dell\u2019armonia e della profonda ritualit\u00e0. \u201cMi capit\u00f2 una volta, mentre giravo dietro ai Sefar\u00ecm con altri rabbini, sentire degli israeliani dire \u2018sembra come il Bet HaMikdash\u2019. Infatti, nel Santuario di Gerusalemme, era il giorno della felicit\u00e0 per eccellenza. \u00c8 scritto che \u2018chi non ha visto la gioia dello Yom HaArav\u00e0 nel Bet HaAmikdash, non ha visto la vera gioia\u2019 <\/i>\u201c. Un sentimento che, grazie al forte collegamento con Gerusalemme, viene in parte rievocato.<\/p>\n
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Su un libro di Halak\u00e0 romana, scritto da un rabbino-medico della famiglia degli \u201cAnav\u201d tra il 13\u00b0 ed il 14\u00b0 secolo, sono riportati usi e divieti sull\u2019utilizzo della Arav\u00e0, del salice. \u00c8 proibito, infatti \u201cprenderne i rami dopo averlo sbattuto, poich\u00e9 le foglie cadute simboleggiano i peccati, e godere della pianta: non si pu\u00f2 bruciare o utilizzarla per farci degli \u201cshippud\u00ecn\u201d, spiedini, da mangiare con la carne. All\u2019epoca c\u2019era questa tradizione. Non si pu\u00f2 nemmeno godere del Cedro, ed al termine della festa si dovrebbe poggiare la Arav\u00e0 nel capo del letto<\/i>\u201d. <\/p>\n
A Shemin\u00ec Atzeret non ci sono tradizioni o Mitzv\u00f2t rilevanti. \u00c8 detta \u201cottavo di chiusura, ed \u00e8 paragonata al giorno seguente delle grandi feste o matrimoni, in cui padrone di casa desidera rimanere con gli amici pi\u00f9 stretti: allo stesso modo il Signore si riserva uno spazio per restare solamente con il popolo ebraico<\/i>\u201d. Per l\u2019occasione, a Roma, nella preghiera serale di Arv\u00ect, si recita il canto di \u201cKol HaBechor\u201d.<\/p>\n
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Infine, dopo Shemin\u00ec Atzeret, c\u2019\u00e8 Simch\u00e0 Torah: la festa in cui si conclude e si inizia nuovamente la lettura della Torah. \u201cIl Sefer HaTadir, il testo di un rabbino romano vissuto tra il 1373 \u2013 1390, dice che un\u2019altra usanza di questo giorno era quella di prendere i cedri e mangiarli col miele o cose dolci per celebrare la dolcezza della Mitzvah<\/i>\u201d. <\/p>\n
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La sera della festa si fanno le Haqqaf\u00f2t, i sette giri coi Sefar\u00ecm attorno all\u2019altare. Nel momento in cui si estraggono i rotoli della Torah, tra i vari canti si intona anche lo Yafuzu Oyevecha, il cui attuale testo \u201c\u00e8 stato riproposto dal maestro Claudio Di Segni per il Limud del Mor\u00e8 Eliseo<\/i>\u201d. Composto proprio in occasione di Simch\u00e0 Torah, lo Yafuzu \u00e8 stato poi usato anche per Kippur \u201cgrazie a Rav Della Rocca, che lo propose come canto aggiunto poich\u00e9 in anticipo nell\u2019itinerario delle preghiere rispetto al suono dello Shofar<\/i>\u201d. <\/p>\n
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Feste ricche di tradizioni ed usanze antiche, che gli ebrei di Roma conservano con molto affetto, attenzione e rispetto. L\u2019obiettivo \u00e8 di tramandarle, come accaduto finora, affinch\u00e9 non vadano perdute. Un lungo filo che dura da millenni, e che non \u00e8 intenzionato a finire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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