{"id":64917,"date":"2021-09-24T00:00:00","date_gmt":"2021-09-23T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/sukka-t-percha-si-legge-koha-let-nel-sabato-di-chol-hamoa-a-d-sukka-ty-b1101941\/"},"modified":"2024-05-31T00:47:45","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:45","slug":"sukka-t-percha-si-legge-koha-let-nel-sabato-di-chol-hamoa-a-d-sukka-ty-b1101941","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/sukka-t-percha-si-legge-koha-let-nel-sabato-di-chol-hamoa-a-d-sukka-ty-b1101941\/","title":{"rendered":"Sukk\u00f2t: Perch\u00e9 si legge Koh\u00e8let nel sabato di Chol Hamo\u2019\u00e8d Sukk\u00f2t?"},"content":{"rendered":"

Nel sabato di Chol Hamo\u2019<\/i><\/span>\u00e8<\/span><\/i>d<\/span><\/i> di P\u00e8sach<\/i> si usa leggere nel bet ha-ken\u00e8sset <\/i>il Cantico dei Cantici (Shir Ha-Shir\u00ecm<\/i>) composto da re Shelom\u00f2. A Shavu\u2019\u00f2t<\/i> si legge la meghill\u00e0 <\/i>di Rut e a Sukk\u00f2t <\/i>si legge l\u2019Ecclesiaste (Koh\u00e8let<\/i>), anch\u2019esso composto da re Shelom\u00f2.  <\/span><\/p>\n

P\u00e8sach <\/span><\/i>\u00e8 la festa della liberazione dall\u2019Egitto e dello \u201csposalizio\u201d tra il Creatore e il popolo d\u2019Israele; il Cantico dei Cantici che si legge a P\u00e8sach <\/i>\u00e8 un\u2019allegoria di questo amore tra l\u2019Eterno e Israele.<\/span><\/p>\n

A Shavu\u2019\u00f2t<\/i>, quando Israele ricevette la Tor\u00e0 dal monte Sinai e gli israeliti divennero per cos\u00ec dire proseliti, si legge la meghill\u00e0<\/i> di Rut, la proselita per eccellenza, dalla cui storia i maestri derivano le regole per chi vuole diventare ebreo. <\/span><\/p>\n

Sukk\u00f2t<\/i> \u00e8 la festa finale dell\u2019anno quando \u00e8 terminata la stagione del raccolto. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cPer sette giorni farai festa in onore dell\u2019Eterno tuo Dio, nel luogo che l\u2019Eterno sceglier\u00e0, perch\u00e9 ti benedir\u00e0 l\u2019Eterno nei tuoi prodotti dei campi e in tutte le tue azioni e sarai quindi completamente felice (Devar\u00ecm<\/i>, 16:15).<\/b><\/span><\/p>\n

Eliora Katz, <\/span><\/b>in un articolo di spalla sul Wall Street Journal <\/i>del 27 settembre 2018, osserv\u00f2 che era strano che proprio in questa occasione felice si legga Koh\u00e8let<\/i> che inizia con le parole: \u201cCaducit\u00e0 delle caducit\u00e0 (hav\u00e8l haval\u00ecm<\/i>), tutto \u00e8 caduco\u201d.  In effetti la parola \u201ch\u00e8vel<\/i>\u201d significa letteralmente il fiato che esce dalla bocca e che se ne va in un attimo. \u00c8 cos\u00ec che vogliamo festeggiare la festa per eccellenza? Eliora Katz scrive che a Sukk\u00f2t<\/i> riconosciamo la transitoriet\u00e0 del mondo fisico abitando per sette giorni nella Sukk\u00e0 <\/i>(capanna) che \u00e8 un\u2019abitazione provvisoria. E questo serve a rendersi conto che non dobbiamo essere troppo legati alle cose materiali. <\/span><\/p>\n

Rav Jonathan Sacks <\/b>(Londra, 1948-2020) fa notare un altro aspetto di Koh\u00e8let. <\/i>Pochi hanno esplorato pi<\/span>\u00f9<\/span>profondamente dell’autore di Koh\u00e8let<\/i> la morte e l’ombra tragica che getta sulla vita (3:19-20): \u201cIl destino dell’uomo \u00e8 come quello degli animali; lo stesso destino li attende entrambi, la morte dell’uno \u00e8 come la morte dell’altro, i loro spiriti sono gli stessi, e la preminenza dell’uomo sulla bestia non \u00e8 nulla, perch\u00e9 \u00e8 tutto respiro superficiale. Tutti finiscono nello stesso posto; tutti escono dalla polvere e tutti tornano alla polvere\u201d. La consapevolezza di essere morituri  priva Koh\u00e8let <\/i>di ogni senso del significato della vita. Non abbiamo idea di cosa accadr\u00e0, dopo la nostra morte, a ci\u00f2 che abbiamo realizzato nella vita. La morte si fa beffe della virt\u00f9: l’eroe pu\u00f2 morire giovane mentre il codardo vive fino alla vecchiaia. E il lutto \u00e8 tragico in un modo diverso. Perdere coloro che amiamo \u00e8 avere il tessuto della nostra vita lacerato, forse irrimediabilmente. La morte contamina nel senso pi\u00f9 semplice e crudo: la mortalit\u00e0 apre un abisso tra noi e l’eternit\u00e0 di Dio.<\/span><\/p>\n

Questo messaggio non \u00e8 esclusivo di Koh\u00e8let<\/i>. Gi\u00e0 i maestri facevano notare che prima di addormentarsi si legge il versetto che dice: \u201cTrepidate e non commettete peccati, pensateci in cuor vostro sul vostro giaciglio e v\u2019acquetate\u201d (Tehill\u00ecm<\/i>, 4:5). Nel Talmud i maestri insegnano che un uomo dovrebbe sempre incitare l\u2019impulso del bene  a combattere contro l\u2019impulso del male perch\u00e9 \u00e8 scritto: trema e non peccare. Se non ci riesce,  ricordi il giorno della morte (Berakh\u00f2t<\/i>, 5a).<\/span><\/p>\n

Rash\u00ec<\/b> (Troyes, 1040-1105) spiega che la parola \u201cv\u2019acquetate\u201d (d\u00f2mu<\/i> in ebraico) ricorda il giorno della morte che \u00e8 la quiete, il riposo eterno. <\/span><\/p>\n

R. David Abudrahm <\/span><\/b>(Spagna, XIV secolo) scrisse che il re Shelom\u00f2 lesse di proposito per la prima volta Koh\u00e8let <\/i>aSukk\u00f2t,<\/i> proprio perch\u00e9 era la grande festa a conclusione dell\u2019anno, allo scopo di evitare  che troppa felicit\u00e0 portasse a eccessi.   <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel sabato di Chol Hamo\u2019\u00e8d di P\u00e8sach si usa leggere nel bet ha-ken\u00e8sset il Cantico dei Cantici (Shir Ha-Shir\u00ecm) composto da re Shelom\u00f2. 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