Il 15 di Tishr\u00ec del calendario ebraico cade Sukkot, la festa delle capanne, che ricorda il peregrinare del popolo ebraico nel deserto dopo l\u2019uscita dall\u2019Egitto. Shalom ha intervistato il Direttore dell\u2019Ufficio Rabbinico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma, Rav Yacov Di Segni, per scoprire usi e precetti di questo giorno cos\u00ec gioioso.<\/p>\n
Il continuo spostarsi, la necessit\u00e0 di avere degli abitacoli, il simbolo della festa – che dura sette giorni – \u00e8 proprio la Sukk\u00e0: una struttura, ricoperta da foglie e frutti, in cui \u00e8 precetto dormire, mangiare e studiare. Segno della transitoriet\u00e0 di questo mondo e della misericordia divina, che permise al popolo ebraico di sopravvivere alla lunga permanenza del deserto. <\/p>\n
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Secondo un\u2019interpretazione, le capanne \u201cricordano le nuvole della gloria divina che accompagnavano gli ebrei nel deserto proteggendoli dai pericoli esterni<\/i> – spiega Rav Yacov Di Segni – allora il significato \u00e8 quello di uscire da una casa costruita da noi, con mura solide, per passare sotto la protezione del Signore, rappresentata dalla Sukk\u00e0<\/i>\u201d. L\u2019altro precetto fondamentale \u00e8 quello di agitare il Lulav – un composto formato da cedro, palma, mirto e salice \u2013 in direzione dei punti cardinali, per indicare l\u2019onnipresenza divina.<\/p>\n
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Le piante, le capanne ed il deserto. Sukk\u00f2t pone al centro della festivit\u00e0 l\u2019elemento indispensabile per l\u2019uomo: l\u2019acqua. Era infatti Mitzv\u00e0 versarne in abbondanza all\u2019interno del Bet HaAmikdash e sull\u2019altare. Questo prendeva il nome di \u201cNissuch Hamayim, la libagione, il versamento dell\u2019acqua che si faceva nel grande tempio, e che riuniva il popolo d\u2019Israele. Durante la festa, per l\u2019occasione di questo uso, si organizzavano feste per tutta la durata di Sukkot, che veniva anche chiamata \u201cSimchat Beit HaShoeivah\u201d: la gioia del versamento, dell\u2019attingimento dell\u2019acqua. \u00c8 uno dei precetti che non possiamo pi\u00f9 mettere in pratica, a causa della distruzione del Tempio<\/i>\u201d. <\/p>\n
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L’estrazione dell’acqua era preceduta da celebrazioni notturne nel cortile del Bet HaAmikdash, con musiche, feste ed enormi lampade a olio che illuminavano l’intera citt\u00e0. Il canto e la danza continuavano fino all’alba, quando una processione si dirigeva verso la sorgente di Shiloach che scorreva in una valle sotto il Tempio. “Per tutti i giorni dell’estrazione dell’acqua<\/i>” – raccontava il rabbino Joshua ben Chananiah – \u201ci nostri occhi non hanno visto il sonno<\/i>“, poich\u00e9 le notti di Sukkot erano dedicate ai festeggiamenti in preparazione del Nissuch Hamayim. Scrive il Talmud: “Chi non ha visto la gioia delle celebrazioni dell’estrazione dell’acqua, non ha visto la gioia nella sua vita<\/i>“.<\/p>\n
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Proprio per lo stretto rapporto con l\u2019acqua, non \u00e8 un caso che la festivit\u00e0 incominci tra la fine del periodo estivo e l\u2019inizio della stagione autunnale e delle piogge, richieste nelle preghiere come buon auspicio per il raccolto e l\u2019anno a venire. <\/p>\n
Per la grande gioia che Sukkot porta con s\u00e9, nella Mishn\u00e0 e nella letteratura rabbinica questa viene semplicemente chiamata Hag<\/i>, festa. Anche se in altre occasioni c\u2019\u00e8 il precetto di rallegrarsi, a Sukkot \u201cassume un significato particolare. \u00c8 scritto nella Torah \u2018Ve aita ach sameach\u2019, che significa \u2018sarai solamente contento\u2019. \u00c8 una massima gioia che non deve avere nemmeno un aspetto di tristezza<\/i>\u201d.<\/p>\n
Giunta alla fine di Kippur, Sukkot simboleggia ulteriormente l\u2019allegria \u201cdi aver terminato l\u2019anno e ricevuto il perdono divino. Questo ci fa tornare ad uno stato iniziale di felicit\u00e0<\/i>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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