\u201cQiddeshanu ha shelishit, la-chog et chag ha asif \u2013 abbiamo santificato la terza (dei Tre Pellegrinaggi) per festeggiare la festa del raccolto\u201d<\/p>\n
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Con queste parole inizia un antico pijut (poesia liturgica) che gli ebrei romani, che frequentano il Tempio spagnolo, cantano alla fine della tefill\u00e0 di musaf dei due giorni di Succot. Nel pijut si inneggia al Signore che concede al Suo popolo un abbondante raccolto e, per aver esaudito questa richiesta fatta durante i giorni di Rosh ha shan\u00e0 e Kippur, lo si supplica di far cessare per sempre le nostre sofferenze.<\/p>\n
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Succot, \u00e8 chiamata con l\u2019appellativo di \u201cchag – festa\u201d ed \u00e8 l\u2019unico caso in tutta la Tor\u00e0 che una solennit\u00e0 religiosa venga chiamata soltanto in questo modo.<\/p>\n
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E\u2019 un comandamento esplicito quello che dice \u201cve samacht\u00e0 be chagghekha \u2013 e gioirai nella tua festa\u201d e ancora \u201cve haita akh sameach \u2013 e sarai molto felice\u201d (Devarim 16).<\/p>\n
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La festa di Succot cade alla fine di un lungo e faticoso periodo che culmina con il grande digiuno di Kippur; ed \u00e8 proprio per questo motivo che il mese in cui cadono tutte le tre grandi festivit\u00e0, Rosh ha shan\u00e0, Kippur e Succot, \u00e8 definito \u201cjerach ha etanim \u2013 il mese dei giganti\u201d.<\/p>\n
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Eppure, nonostante tutto, di Succot abbiamo comandata la mitzv\u00e0 di gioire. La mitzv\u00e0 prevalente di questa grande festivit\u00e0 che fa parte dei shalosh regalim \u2013 i tre pellegrinaggi (con pesach e shavuot) \u00e8 quella di costruire una succ\u00e0 e viverci dentro per sette giorni, a dispetto delle intemperie climatiche che possono alternarsi tra il caldo dell\u2019estate, che ci sta lasciando, la pioggia, e il vento dell\u2019autunno che inizia a farsi sentire.<\/p>\n
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Abbiamo l\u2019ordine divino, di abbandonare le nostre abituali abitazioni, con tutti i loro comfort, per trasferirci sotto la succ\u00e0; alcuni scettici potrebbero dire: \u201cma che gioia \u00e8 quella di trascorrere giorno e notte esposti al vento o sotto la pioggia, oppure al caldo torrido?\u201d Tanto pi\u00f9 che la succ\u00e0, secondo l\u2019insegnamento dei nostri Maestri deve essere una cosa provvisoria e nemmeno fissata al pavimento: e allora?<\/p>\n
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Nella tradizione popolare, soprattutto presso le comunit\u00e0 che si occupavano di agricoltura o di pastorizia, come era quella ebraica, la capanna simboleggiava un punto di ristoro dalla fatica del lavoro; un luogo dove i contadini o i pastori trovavano un momento per riposarsi e, magari, riorganizzare il loro lavoro.<\/p>\n
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Noi ebrei stiamo iniziando un nuovo anno, ma da quando \u00e8 iniziato fino ad ora non abbiamo pensato ad altro che a come riconciliarci con D-o e con il nostro prossimo: alla teshuv\u00e0; come poterci spiritualmente preparare allo Yom Kippur. Ora, passato questo periodo sentiamo la necessit\u00e0 di riorganizzare il nostro lavoro, soprattutto nel momento pi\u00f9 propizio dell\u2019anno, che \u00e8 quello in cui si raccoglie il prodotto; abbiamo quindi bisogno di rilassarci per riorganizzare le idee.<\/p>\n
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Abbiamo detto che Succot \u00e8 la festa del raccolto: un raccolto che secondo ci\u00f2 che un uomo si prefigge gi\u00e0 dall\u2019inizio della semina, sia abbondante; per questo si gioisce nel vedere realizzati i nostri desideri. Questo per\u00f2 non deve farci montare troppo la testa; non deve farci inorgoglire verso nostro fratello, anzi abbiamo il dovere di aiutarlo e pensare e riflettere che tutto proviene dal Signore, il quale sa chi premiare con un grande raccolto e chi punire con la carestia. Tutto questo viene simboleggiato dalla precariet\u00e0 della succ\u00e0 che, se \u00e8 bel tempo si mantiene intatta, se piove o c\u2019\u00e8 vento verr\u00e0 distrutta di li a poco e tutto il lavoro viene spazzato via. Ancora una incongruenza: si \u00e8 detto che Succot \u00e8 la festa della gioia, della felicit\u00e0 mentre i nostri Maestri ci indicano di leggere il libro del Qoelet; un libro di vedute apparentemente pessimistiche.<\/p>\n
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Il perch\u00e9 di questa scelta \u00e8 data proprio dal fatto che noi dobbiamo sempre moderare le emozioni che segnano la nostra vita: una gioia sfrenata, pu\u00f2 portare a conseguenze disastrose che a volte culminano con la morte, mentre l\u2019insegnamento della Tor\u00e0 e di tutta la nostra tradizione \u00e8 all\u2019insegna della vita. La gioia deve essere sempre accompagnata dalla riflessione e, anche con un filo di amaro. A volte una cosa estremamente dolce pu\u00f2 provocare una sensazione di disgusto, ma con un filo di amaro, pu\u00f2 essere pi\u00f9 gradevole.<\/p>\n
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Non c\u2019\u00e8 dubbio che nella tradizione ebraica tutto deve essere estremamente calibrato e ponderato, in modo da godere fino in fondo le cose buone che la vita ci riserva.<\/p>\n
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Rav Alberto Sermoneta \u00e8 Rabbino Capo di Bologna <\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cQiddeshanu ha shelishit, la-chog et chag ha asif \u2013 abbiamo santificato la terza (dei Tre Pellegrinaggi) per festeggiare la festa del raccolto\u201d Con queste parole inizia un antico pijut (poesia liturgica) che gli ebrei romani, che frequentano il Tempio spagnolo, cantano alla fine della tefill\u00e0 di musaf dei due giorni di Succot. Nel pijut […]<\/p>\n","protected":false},"author":121,"featured_media":64850,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-64847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n