Questo \u00e8 il secondo anno in cui siamo costretti a fare un Kipp\u00f9r diverso, con limitazione del numero dei partecipanti alla tefill\u00e0, cosa che pesa soprattutto al momento finale. L\u2019anno passato, pensando solo al Covid e non a tutto il resto delle amarezze, \u00e8 stato l\u2019anno dell\u2019aumento vertiginoso delle vittime, poi delle vaccinazioni di massa. L\u2019anno delle difficolt\u00e0 economiche ma anche della solidariet\u00e0, che in questa comunit\u00e0 non \u00e8 mancata. Siamo ancora nel mezzo della crisi, vediamo prospettive incoraggianti, ma dobbiamo difenderci e riorganizzarci. Aspettiamo tutti il ritorno alla normalit\u00e0. Ma normalit\u00e0 non vuol dire il bene in assoluto. Quando si finisce lo studio di un trattato di Talmud si fa una piccola cerimonia di festeggiamento in cui si recita una preghiera nella quale si ringrazia il Signore che ha indicato, a chi vuole seguirlo, un comportamento particolare che lo distingue da altri: loro si svegliano presto e noi ci svegliamo presto, loro si affaticano e noi ci affatichiamo, loro corrono e noi corriamo; ma bisogna vedere per cosa vale la pena di svegliarsi presto, correre e faticare. Queste domande di solito se le pone una persona che ha avuto un trauma e si vede crollare il mondo addosso, normalmente \u00e8 difficile che una persona se le ponga. La reclusione e le limitazioni imposte dal Covid sono state per molti, ma non per tutti, un\u2019occasione per riflettere. Kippur con il Covid \u00e8 una opportunit\u00e0 doppia per pensare. Ritorno alla normalit\u00e0, si, ma che sia una normalit\u00e0 diversa, che dia senso alla nostra vita.<\/p>\n
Qualche giorno fa c\u2019\u00e8 stata una piccola polemica interreligiosa originata da alcune predicazioni autorevoli che, citando fonti antiche che parlavano della Tor\u00e0 l\u2019hanno presentata come una normativa superata, formalismo senza senso, legalismo, preparazione a qualcos\u2019altro. Il pubblico ebraico, e non solo ebraico, si \u00e8 risentito per espressioni cos\u00ec poco rispettose. La protesta ebraica ha portato a dei chiarimenti e a delle precisazioni. Quando veniamo attaccati dall\u2019esterno reagiamo con dignit\u00e0 e unit\u00e0, e questo \u00e8 un valore importante. Ma non bisogna nasconderci il fatto che al nostro interno molte di queste affermazioni di critica alla Tor\u00e0 siano effettivamente condivise, anche se non portano ad abbracciare un\u2019altra fede. Sono semplicemente autodistruttive. Diciamolo francamente, quanti di noi considerano molte delle nostre regole come pratiche inutili e senza senso, esagerazioni, invenzioni rabbiniche? Prima di protestare contro chi dall\u2019esterno manca di rispetto alla nostra tradizione, verifichiamo se non siamo noi i primi a prenderla ogni giorno sottogamba o a picconate. Osservare le nostre regole \u00e8 impegnativo e non tutti ci riescono, ma giustificare la mancanza e la trascuratezza con un\u2019ideologia \u00e8 micidiale. Molto spesso non \u00e8 neppure un\u2019ideologia o un pensiero articolato, ma una sequenza di pensieri semplici e disinformati. La critica che nasce dalla profondit\u00e0, dallo studio, \u00e8 degna di rispetto ed \u00e8 stimolante, ma non lo sono le banalit\u00e0 orecchiate. Cominciamo a rispettare noi stessi, a non parlare a vanvera, ma dedicare tempo allo studio, alla comprensione dei meccanismi, alla conoscenza delle idee potenti e suggestive che sono alla base delle nostre pratiche. Rimettersi in discussione, questa \u00e8 la teshuv\u00e0; riconciliarsi con le nostre radici e far crescere i rami \u00e8 la nostra missione. <\/p>\n
Il giorno di Kipp\u00f9r comprende tante cose, in primo luogo il digiuno. Ma come tutti sappiamo la tefill\u00e0, la preghiera, ha un ruolo essenziale, a riempire queste lunghe ore. In questa preghiera del Kippur un ruolo del tutto speciale lo assumono le selich\u00f2t, che sono le suppliche di misericordia, i ricordi del Kipp\u00f9r passato dai tempi biblici al Tempio di Gerusalemme, i brani profetici prima severi e poi consolatori. I libri che abbiano in mano in queste ore sono il risultato di sovrapposizioni di secoli di studio e creativit\u00e0. La preghiera di tutti i giorni, e del Kipp\u00f9r in particolare, \u00e8 il nostro modo di comunicare con il sacro, di parlare verso l\u2019Alto, di esprimere tutti insieme con un\u2019unica voce le aspirazioni di un\u2019intera collettivit\u00e0. Le regole del digiuno di questi giorni ci trasformano in creature angeliche e la preghiera \u00e8 la lingua delle nostre anime. Una lingua pulita, buona, che semina concordia, e che ci educa a non usare la lingua per dire e fare male, il contrario della lashon har\u00e0\u2019 dalla quale \u00e8 tanto difficile astenersi. Per chi non comprende la lingua originale della tefill\u00e0 sono a disposizione libri con traduzioni. Che si approfitti di questa ultima ora per cercare di seguire e capire almeno una parte di quello che \u00e8 scritto, di riflettere sui messaggi potenti che vengono espressi, di prepararci all\u2019emozione collettiva dello shof\u00e0r finale.<\/p>\n
Ho provato a lanciare tre semplici messaggi: ritorno a una normalit\u00e0 piena di valori, rispetto per il nostro patrimonio, partecipazione consapevole alla preghiera. Kipp\u00f9r \u00e8 un giorno di austerit\u00e0 e molto esigente sul piano personale. Ma \u00e8 anche un giorno di consolazione e di gioia. \u00c8 il giorno in cui dopo una trattativa estenuante Mosh\u00e8 riuscire a ottenere il perdono per il popolo e ricevette , \u05d1\u05e9\u05de\u05d7\u05d4 con gioia, le nuove tavole. Questa sottolineatura, \u201ccon gioia\u201d, non viene a caso. Queste devono essere ore di simch\u00e0, e quando torneremo a tavola e riprenderemo le nostre abitudini potremo farlo perch\u00e9 una vita spiritualmente sana nel rispetto delle mitzwot non deve escluderci dai piaceri sani materiali della vita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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