{"id":64689,"date":"2021-09-10T00:00:00","date_gmt":"2021-09-09T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vaya-lekh-percha-devarim-a-chiamato-a-il-libro-di-mosha-a-y-b1101171\/"},"modified":"2024-05-31T00:47:34","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:34","slug":"parasha-di-vaya-lekh-percha-devarim-a-chiamato-a-il-libro-di-mosha-a-y-b1101171","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-vaya-lekh-percha-devarim-a-chiamato-a-il-libro-di-mosha-a-y-b1101171\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vay\u00e8lekh: Perch\u00e8 Devarim \u00e8 chiamato \u201cil libro di Mosh\u00e8\u201d?"},"content":{"rendered":"

In questa parash\u00e0<\/i> \u00e8 scritto: \u201cMosh\u00e8 dette loro questo ordine: Al termine di sette anni, nel tempo della Shemit\u00e0<\/i>, durante la festa di Sukk\u00f2t<\/i>, quando tutto Israele verr\u00e0  a presentarsi davanti all\u2019Eterno tuo Dio nel luogo che avr\u00e0 scelto, leggerai questa Tor\u00e0 al cospetto di tutto Israele in modo che essi la odano\u201d (Devar\u00ecm<\/i>, 31:10-11).<\/span><\/p>\n

Il Nachmanide<\/b> (Girona, 1194-1270, Acco)  commenta che le parole \u201cLeggerai questa Tor\u00e0\u201d,  non significano che il Re doveva leggere tutta la Tor\u00e0. I maestri infatti insegnano (T.B., Sot\u00e0<\/i>, 41a) che il Re leggeva diverse parash<\/i><\/span>\u00f2<\/span><\/i>t<\/span><\/i> dal libro di Devar\u00ecm <\/i>durante la festa di Sukk\u00f2t<\/i> dopo il ciclo settennale della Shemit\u00e0. <\/i>  <\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019ak\u00f2v Kamenetzky <\/b>(Lituania, 1891-1986, Baltimora) in Em\u00e8t le-Ya\u2019ak\u00f2v <\/i>(p. 532) chiede cosa abbia di speciale il libro di Devar\u00ecm<\/i> per essere stato designato ad essere letto una volta ogni sette anni a Gerusalemme alla presenza di tutto il popolo. <\/span><\/p>\n

Il motivo per cui proprio il Re leggeva il libro di Devar\u00ecm<\/i>, \u00e8 che Mosh\u00e8 scrisse questo libro quando i figli d\u2019Israele si apprestavano ad entrare in Eretz Israel. Pertanto raccolse in questo libro tutti gli argomenti relativi alla conduzione e all\u2019organizzazione dello stato nel quale il Re era responsabile che il popolo si comportasse in conformit\u00e0 con le leggi della Tor\u00e0.<\/span><\/p>\n

Una seconda domanda \u00e8 che differenza c\u2019\u00e8 tra il libro di Devar\u00ecm<\/i> e i primi quattro libri della Tor\u00e0? La risposta \u00e8 che Devar\u00ecm<\/i> \u00e8 chiamato \u201cIl libro di Mosh\u00e8\u201d. <\/span><\/p>\n

Nel libro di Nechemi\u00e0 <\/i>(13:1) \u00e8 scritto: \u201cIn quel giorno venne letto nel libro di Mosh\u00e8 <\/i>con il popolo che ascoltava e vi era scritto che gli uomini Moabiti e Ammoniti non potessero mai sposare una donna della comunit\u00e0 di Dio\u201d. Perch\u00e9 in questa occasione fu scritto \u201cil libro di Mosh\u00e8\u201d e non \u201cil libro della Tor\u00e0 di Moshe\u201d come altrove?  R. Kamentezky spiega che l\u2019espressione \u201cIl libro di Mosh\u00e8\u201d si riferisce in modo specifico al libro di Devar\u00ecm<\/i>.  <\/span><\/p>\n

R. Kamenetzky cita un\u2019altra fonte. Nel trattato Bav\u00e0 Batr\u00e0 <\/i>(14b) \u00e8 scritto che \u201cMosh\u00e8 scrisse il suo libro, la parash\u00e0<\/i> di Bil\u2019\u00e0m [in Bemidb\u00e0r<\/i>] e il libro di Giobbe\u201d. La difficolt\u00e0 insita in questa citazione \u00e8 che anche il racconto di Bil\u2019\u00e0m fa parte della Tor\u00e0. Da qui si deduce che \u201cIl suo libro\u201d non \u00e8 tutta la Tor\u00e0 bens\u00ec il libro di Devar\u00ecm<\/i>. <\/span><\/p>\n

Un\u2019altra prova che \u201cil libro di Mosh\u00e8\u201d \u00e8 Devar\u00ecm<\/i> si trova nel libro delle Cronache (II, Divr\u00e8 Ha-Yam\u00ecm<\/i>, 25:1-4) dove \u00e8 scritto: \u201cQuando divenne re, Amatzi\u00e0 aveva venticinque anni; regn\u00f2 ventinove anni in Gerusalemme […]. Quando il regno si fu rafforzato nelle sue mani, egli uccise gli ufficiali che avevano assassinato il re suo padre. Ma non uccise i loro figli, perch\u00e9 sta scritto nella Tor\u00e0, nel libro di Mosh\u00e8<\/i>, il comando dell\u2019Eterno: I padri non moriranno per i figli, n\u00e9 i figli per i padri, ma ognuno morir\u00e0 per il suo peccato (Devar\u00ecm<\/i>, 25:16). <\/span><\/p>\n

Il libro di Devar\u00ecm<\/i>  \u00e8 chiamato \u201cil libro di Mosh\u00e8\u201d perch\u00e9 mentre i primi quattro libri erano parola divina per bocca di Mosh\u00e8, il libro di Devar\u00ecm<\/i> era profezia ricevuta da Mosh\u00e8 come quelle dei profeti che lo seguirono. Mentre nei primi quattro libro della Tor\u00e0,  Mosh\u00e8  parlava al popolo mentre riceveva la profezia, nel libro di Devar\u00ecm<\/i> l\u2019insegnamento al popolo non era contemporaneo, ma avveniva in tempi successivi alla profezia. Per questo Devarim <\/i>era chiamato \u201cil suo libro\u201d, come quelli di altri profeti.<\/span><\/p>\n

Rav Eliyahu Benamozegh <\/b>(Livorno, 1823-1900) fa notare che il passaggio dalla Tor\u00e0 scritta a quella orale \u00e8 graduale.  Devar\u00ecm<\/i> ha gi\u00e0 alcune caratteristiche della tradizione orale perch\u00e9 comprende anche alcune elaborazioni che Mosh\u00e8  da\u2019 al popolo dei quattro libri precedenti.   <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In questa parash\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cMosh\u00e8 dette loro questo ordine: Al termine di sette anni, nel tempo della Shemit\u00e0, durante la festa di Sukk\u00f2t, quando tutto Israele verr\u00e0  a presentarsi davanti all\u2019Eterno tuo Dio nel luogo che avr\u00e0 scelto, leggerai questa Tor\u00e0 al cospetto di tutto Israele in modo che essi la odano\u201d (Devar\u00ecm, 31:10-11). 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